Sama Mohamed
طالب بالصف الثالث الإعدادي
تعلم
1354الترتيب
100نقاط
0الميداليات
مساهمة
82الترتيب
25نقاط
0الميداليات
1-ينشأ الكسوف عندما يقع القمربين الارض والشمس على استقامه واحده /ينشأ الخسوف عندما تقع الارض بين القمر والشمس على استقامه واحده 2-يحدث الكسوف نهارا /الخسوف يمكن رؤيته من اى مكان على الارض عندما تكون الشمس وراء الافق ليلا 3-الكسوف يسبب اضرارا بالغا فى العين عند النظر اليه مباشره /الخسوف لا يسبب اى مشاكل او اجهزه عند النظر اليها 4-الكسوف ظاهره فلكيه تنتج عنها حجب جزء اول كل من الشمس /ظاهره فلكيه تنتج عنها حجب جزء او كل من القمر
انشأ على مبارك فى عهد اسماعيل السجون و المجازر و المستشفيات و الصرف الصحى و شق الشوارع في الاحياء القديمة و اعمال الرى
كما انشأ دار الكتب و كلية دار العلوم
عن طريق (تكبير القوه -وتكبير المسافه -زياده السرعه-نقل القوه من مكان الى اخر-الدقه فى اداء العمل -تجنب المخاطر)
كسوف الشمس سبب الظاهرة: تحدث ظاهرة كسوف الشمس في بداية أو نهاية الشهر القمري عندما يحجب القمرُ ضوءَ الشمس عن الأرض. بنفس معدل خسوف القمر لأن كل خسوف يرافقه كسوف إما قبله أو بعده بنصف شهر، ولكن كسوف الشمس لا يراه كل من تظهر عندهم الشمس لأن ظل القمر لا يمكنه أن يغطي كل وجه الأرض بسبب حجمه. أنواع الكسوف: 1- كسوف كلي (Total-Central): ويحدث عندما يصل ظل القمر إلى سطح الأرض وفي هذه الحالة ينكسف كامل قرص الشمس. ويحدث الكسوف الكلي في مناطق التقاء رأس مخروط ظل القمر بالأرض ، شكل5-2. ويتخذ الكسوف الكلي مساراً محدداً بسبب حركة الأرض والقمر. 2- كسوف جزئي (Partial): ويحدث في المناطق التي يسقط فيها شبه ظل القمر على سطح الأرض. وشبه ظل القمر في هذه الحالة هي المنطقة التي لا يرى كامل قرص الشمس منها أي أن قرص الشمس لن يشاهد كاملاً من هذه المناطق. وتزداد نسبة الكسوف الجزئي عند الإقتراب من منطقة (مسار) الكسوف الكلي. وفي هذه الحالة ينكسف جزء من قرص الشمس 3- كسوف حلقي (Anular):ويحدث عندما يكون القمر في نقطة بعيدة ما عن الأرض (لأن مسار القمر حول الأرض بيضاوي) فيكون قرص القمر أصغر من أن يحجب كامل قرص الشمس، وفي هذه الحالة لايصل رأس مخروط ظل القمر إلى سطح الأرض، فينكسف قرص الشمس من الوسط في المناطق التي تقع أسفل رأس المخروط. ويقل توهج الشمس في حالة الكسوف بحيث يمكن تركيز النظر فيها مباشرة من دون أن تعشي، ولكن خطورة النظر المباشر للشمس على العين عموماً والشبكية بالخصوص ، تبقى حتى في الكسوف الكلي، لأن الهالة الشمسية الخارجية (corona) تظل تطلق الأشعة الضارة للعين مثل الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء. ويحدث عند بداية الكسوف الكلي شكلٌ يشبه الخاتم الماسي، ولذلك تسمى هذه المرحلة بمرحلة الخاتم الماسي
دوران الأرض: هل يخالف ظاهر القرآن؟اعتقد بعض علمائنا قديماً أن الأرض ثابتة والشمس والنجوم والكواكب تدور حولها، ومنهم من كفّر من يعتقد عكس ذلك، فهل كلامهم صحيح؟ وهل هناك تناقض بين العلم والقرآن؟ لنقرأ...قبل مجيء القرن العشرين كان معظم علماء المسلمين مقتنعين بأن جريان الشمس هو دورانها حول الأرض في قوله تعالى: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38]. ولذلك عندما اقترح العلماء أن الشمس ثابتة والأرض تدور حولها أنكر علماؤنا عليهم هذا القول لأنه يخالف صريح قوله تعالى (وَالشَّمْسُ تَجْرِي)، وهذا حقهم لأن القرآن هو الأصل وهو الحقيقة المطلقة، أما العلم فهو نسبي متغير.والعجيب أن علماء الغرب بعد أن قالوا بثبات الشمس تراجعوا عن قولهم وقالوا إن الشمس تدور حول مركز المجرة، ثم بعدما تطورت علومهم وجدوا أن حركة الشمس هي حركة اهتزازية تشبه جريان الخيل!!! واستخدموا كلمة Stream وتعني "جريان" في وصف حركة الشمس!وهكذا اتضح أخيراً أن الشمس تجري بالفعل، ولكن هل سيستمر هذا الجريان للأبد! يقول علماء وكالة ناسا إن الشمس تجري باتجاه نقطة يسمونها "المستقر" Solar Apex وهنا تتجلى معجزة القرآن عندما أخبر بهذا الأمر بدقة: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا)!والحقيقة إن الذين يطرحون فكرة ثبات الأرض لم يطلعوا جيداً على مبادئ علم الفلك ومن أهمها قانون التجاذب الكوني، وهو القانون الذي نفسر به تماسك الكون وعدم انهياره وعدم حدوث تصادمات تؤدي إلى زوال الكون، وهذا ما أشار إليه القرآن في آية عظيمة: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [فاطر: 41]. فالله تعالى بقدرته يمسك هذا الكون وسخر من أجل ذلك قانوناً لا يختل أبداً وهو قانون التجاذب الكوني، فما هو هذا القانون العجيب؟ عندما ننظر إلى السماء نرى آلاف النجوم (وكل نجم يشبه الشمس في حجمه أو أكبر) ونرى هذه النجوم تدور حول الأرض، فهل يُعقل أن الأرض ثابتة وتجذب كل هذه النجوم وتجعلها تدور حولها؟! إن من يعتقد بذلك عليه أن يقدم تفسيراً علمياً، وأقول يا أحبتي إن أفضل من يفسر الآية الكونية هو عالم الفلك المسلم، ولا ننسى أن المفسرين القدماء كان لديهم شيء من علوم الفلك والطب والهندسة والرياضيات، وللأسف هذه العلوم لم تعد ضرورية لمفسري اليوم!!!قانون التجاذب الكونيسؤال يخطر بالذهن: كيف تمسك بنا الأرض فلا نطير في الهواء؟ وكيف نستقر على ظهرها، وماذا يحدث لو أن الأرض كانت أصغر مما هي عليه بقليل أو أكبر؟ هذا يا إخوتي ما كشفه العلماء في العصر الحديث وسمي بقانون التجاذب الكوني، وينص على أن كل جسم في الكون له كتلة فلابد أن يكون له جاذبية، وتتناسب قوة الجاذبية مع كتلة هذا الجسم. فكلما كان الجسم أثقل كانت جاذبيته أكبر.فالأرض تجذب إليها الناس لأن وزن الإنسان أصغر بكثير من وزن الأرض، والأرض تجذب إليها القمر لأنها أكبر منه وأكثر وزناً، فنجده يدور حولها بنظام فائق الدقة، ولكن هل لدى الأرض القدرة على جذب الشمس والكواكب والنجوم والمجرات لتجعلها جميعاً تدور حولها؟! هذه هي كرتنا الأرضية التي يبلغ قطرها 12756 كيلو متر، بينما يبلغ قطر القمر 3476 كيلو متر، أي أنه أصغر من الأرض، ولذلك فإن الأرض تجذبه وتجعله يدور حولها بقانون ثابت يسميه العلماء قانون التجاذب الكوني. وتبلغ المسافة بين الأرض والقمر 384000 كيلو متر. إن الأرض أثقل من القمر بثمانين مرة تقريباً، ولذلك جاذبية القمر أقل بكثير من جاذبية الأرض.الشمس يا أحبتي يقيناً أثقل من الأرض بثلاث مئة ألف مرة، أما حجم الشمس فهو أكبر من حجم الأرض بمليون وثلاث مئة ألف مرة!! تأملوا ضآلة الأرض مقابل الشمس، ولولا هذا الحجم الكبير للشمس لانطفأت منذ زمن بعيد ولم تعد قادرة على إمدادنا بالطاقة والحرارة. تأملوا يا أحبتي حجم الشمس الهائل مقارنة بحجم الأرض الصغير، فقطر الشمس يبلغ 1392000 كيلو متر (قارن هذا بقطر الأرض وهو 12756 كيلو متر فقط، وقطر القمر 3476 كيلو متر)، إن كتلة الشمس أكبر من كتلة جميع الكواكب التي تدور حولها بأكثر من مئة ضعف!! إن هذه الكتلة الكبيرة للشمس هي التي تجعلها تجذب الكواكب وتجعلها تدور حولها، بنظام سخره الله وقال فيه: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) [الزمر: 5].إن سبب كتابتي لهذه المقالة هو أن بعض الإخوة يظنون أن ظاهر القرآن يقول بأن الأرض ثابتة وأن الشمس تدور حولها، وهذا ظن خاطئ، لسبب بسيط، ألا وهو أن القرآن لا يشير نهائياً إلى ثبات الأرض، وإن الآيات التي تتحدث عن جريان الشمس والقمر لا تعني أنهما يدوران حول الأرض. يقولون إنه لا توجد آيات تشير إلى دوران الأرض وحركتها، ونقول هناك إشارات خفية تؤكد أن الأرض تتحرك مثلها مثل بقية الأجسام في الكون.ماذا عن حديث غروب الشمس؟هناك مبدأ النسبية الذي يجب أن نفهمه قبل الخوض في تفسير الآيات والأحاديث الكونية، فنحن عندما نقف على سطح الأرض نرى القمر يدور حول الأرض، فنقول: إن القمر يدور والأرض ثابتة. ولكن عندما نصعد ونقف على سطح القمر نرى الأرض هي التي تدور حول القمر، فنقول: إن الأرض تدور والقمر ثابت، فانظروا إلى هذا التناقض الظاهري! هكذا تبدو أرضنا من على سطح القمر، ولو كان هناك مخلوقات تعيش على القمر سوف يرون الشمس تطلع وتغرب وتتحرك وتدور حول القمر، وسوف يظنون أن القمر ثابت والأرض هي التي تدور حوله لأن الحركة نسبية هنا!نفس الشيء يحدث عندما نقف على الأرض فنرى الشمس والقمر والنجوم والكواكب تدور حول الأرض، والحقيقة إن الأرض هي التي تدور.إن أدق عبارة تصف لنا حال هذا الكون وما فيه هي قوله تعالى: (وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [يس: 40]. إن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم عندما يتحدث عن غروب الشمس وأنها تغرب فتذهب لتسجد تحت العرش، إنما يحدثنا بما نراه بأعيننا، فنحن بالفعل نرى الشمس تتحرك وتغرب وتغيب وتختفي، ولكن هل هي تغيب فعلاً وتختفي؟وعندما يخاطب الله نبيَّه حول قصة أصحاب الكهف فيقول له: (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا) [الكهف: 17]، إنما يصور له الموقف فيما لو نظر أحد إلى هذا الكهف ماذا سيرى بعينيه! فالشمس تطلع وتغرب حسب ما يراه الإنسان (وَتَرَى)! أما عندما يحدثنا القرآن عن حقيقة كونية فإن الله يقول: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي)، وقد ثبُت أن حركة الشمس في المجرة هي حركة اهتزازية أشبه بإنسان يجري! إن شمسنا هي واحدة من 100000000000 شمس موجودة ضمن مجرة واحدة هي مجرة درب التبانة، وهذه الشمس مثلها مثل بقية نجوم المجرة تجري بسرعة هائلة صعوداً وهبوطاً وتسبح في فلك رسمه الله لها. وتسبح معها الأرض والقمر والكواكب. وأفضل عبارة لوصف هذا النظام هي قوله تعالى: (وكل في فلك يسبحون). وقد تبين للعلماء أن الشمس لا تدور دوراناً بل تجري جرياناً حقيقياً (حركة اهتزازية)، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى: (والشمس تجري).فالله تعالى يعطينا وصفاً سهل الفهم، فعندما يصف نفسه بأنه يسمع ويرى، فهل هذا يعني أنه يشبه الإنسان من حيث حاسة السمع والرؤيا؟ طبعاً لا! ولكن يريد الله أن يقرب لنا الفكرة لنفهمها بعقلنا المحدود، فنعلم أن الله يرى كل شيء ويسمع كل شيء، وبنفس الوقت (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى: 11]. كذلك عندما يحدثنا عن حركة الشمس والقمر، ليس ضرورياً أن يعطينا درساً في الفيزياء، ولكن تكفي الإشارة القرآنية التي لا تناقض العلم مهما تطور. إننا نرى الشمس تغرب وتتحرك ولكن الحقيقة هي أن الأرض هي التي تدور، ولكننا لا نرى دوران الأرض وهذا من رحمة الله بنا. ولذلك أنزل القرآن وخاطبنا فقال: (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) [الكهف: 17] كذلك خاطب النبي سيدنا أبا هريرة بما يراه، وتحدث عن سيدنا ذي القرنين بما يراه: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) [الكهف: 86] فذو القرنين هو الذي وجدها تغرب ورآها بعينيه رؤية ظاهرية لا حقيقية، والقرآن يصف لنا ما يراه. ولكن عندما يكون الحديث عن حقيقة كونية لا يستخدم القرآن الطلوع أو الغروب بل يستخدم كلمة (تجري) لأن الشمس تجري ضمن المجرة جرياناً حقيقياً.هل أشار القرآن إلى حركة الأرض؟يرى بعض العلماء من المسلمين (قديماً) أن جميع الآيات تتحدث بوضوح عن حركة الشمس والقمر ولا نجد آية تتحدث عن حركة للأرض، فهل هذا صحيح؟ المشكلة يا أحبتي أن البعض يحكم على القرآن وكأن الله أعطاه أسرار هذا الكتاب العظيم. فلو تدبرنا الآيات الكونية نرى إشارات كثيرة إلى حقيقة دوران الأرض، وأنها تسبح في فلك محدد مثلها مثل الشمس والقمر. يقول تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [الأنبياء: 33].وسؤالنا: إذا كان للشمس مدار محدد تسبح فيه، وإذا كان للقمر مدار أيضاً يسبح فيه، فأين مدار الليل والنهار؟ وكيف يمكن لليل والنهار أن يسبحا في أفلاكهما مثل الشمس والقمر؟ إن الليل والنهار هما ظاهرتان تتعاقبان على الأرض، والنهار ملتصق بالأرض وكذلك الليل، وهنا نرى إشارة خفية إلى دوران الأرض وسباحتها، وقد عبر القرآن عن ذلك بقوله: (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) فكلمة (كُلٌّ) تعود إلى الليل والنهار أيضاً.وهذا يعني أن النهار يتحرك مع الأرض ويسبح معها في رحلتها، وكذلك الليل. وربما نجد في هذه الآية إشارة واضحة إلى دوران الأرض من خلال قوله تعالى: (كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)، فطبقة النهار هي طبقة رقيقة تغلف أحد جانبي الأرض ويحيط بها الليل من كل جانب، وتدور هذه الطبقة من النهار مع الأرض بنظام عجيب فريد، ويتداخل الليل والنهار بنتيجة هذا الدوران، وهذا ما حدثنا عنه القرآن: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [لقمان: 29]. فعبارة (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ) تشير إلى دوران الأرض، وعبارة (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) تشير إلى دوران الشمس والقمر، فالشمس تدور حول مركز المجرة، والقمر يدور حول الأرض، وهكذا. تأملوا معي طبقة النهار الرقيقة التي تحيط بالأرض، ومن فوقها الليل وعلى يمينها الليل وعلى يسارها الليل، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا) [الأعراف: 54]. فالليل هو الذي يغشى النهار من كل جانب، وطبقة النهار هي طبقة رقيقة جداً مقارنة بقطر الأرض (واحد من مئة من قطر الأرض). ولذلك فإن هذه الطبقة من النهار تبدو مثل قشرة رقيقة تنسلخ من الظلام الذي يغلفها من كل جانب! وهذا ما حدثنا عنه القرآن: (وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ) [يس: 37].إيضاحات1- إن القرآن لا يشير إلى ثبات الأرض أبداً، والآيات التي تتحدث عن جريان الشمس والقمر لا تعني أن الأرض ثابتة.2- إن حجم الأرض بالنسبة للكون ضئيل جداً أشبه بذرة غبار! ولذلك فهي مثل بقية الأجسام الكونية تسبح وتدور، ولا يوجد شيء ثابت في الكون، وهذه حقيقة يقينية لا ريب فيها.3- لا يجوز أن نكفِّر من يعتقد أن الأرض ثابتة أو أن الأرض تدور، أو أن الشمس ثابتة أو تدور، لأن تفسير الآيات الكونية في القرآن هو اجتهاد قد يصيب أو يخطئ، أما العقيدة فهي شيء ثابت، ولكن ينبغي على الإنسان أن يجتهد ليصل إلى الحقيقة استجابة لقول الحق: (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [آل عمران: 191].4- إن فهمنا لآيات الإعجاز العلمي في القرآن لابد أن يعتمد على ما توصل إليه العلم من معارف واكتشافات وحقائق، ولا يجوز أن نفسر الآيات الكونية بالاعتماد على اللغة فقط! لابد من الاطلاع على مبادئ علم الفلك وحقائقه اليقينية. وأقول: سبحان الله! كيف يأتي عالم مسلم ليدحض حقيقة في علم الفلك ولم يكلِّف نفسه سهر ليلة في مرصد، أو سؤال أحد الاختصاصيين، أو دراسة مبادئ هذا العلم؟ ثم يحكم على حقيقة كونية بالبطلان لمجرد أنها تخالف فهمه للآية، وبالتأكيد لا تخالف الآية، بل ما فهمه من الآية هو الذي يتناقض مع الحقيقة العلمية.ونصيحتي لكل أخ مؤمن يعتقد أن الأرض ثابتة أو أن الشمس هي التي تدور حولها أو لديه أي فكرة تناقض العلم، وأنا أعلم أن دافعه لهذا الاعتقاد هو حرصه على كتاب الله، ولكن الحرص على كتاب الله يقتضي أن نتعمق في الكون ثم نفسر الآيات الكونية، وأن نتعمق في الجيولوجيا ثم نفسر آيات الجبال، وأن نتعمق في الطب ثم نفسر آيات خلق الجنين وهكذا، نصيحتي له أن يدرس مبادئ علم الفلك، أو على الأقل يطلع على أبحاث الإعجاز العلمي في مجال الفلك، وبذلك نكون قد بنينا إيماننا على أساس علمي متين لكي لا نترك مجالاً لأي ملحد أن يستغل ما نقوله للطعن في هذا الدين الحنيف.5- ينبغي أن نعتقد أن القرآن هو الأساس والعلم تابع له، فإذا ما حدث تناقض بين حقيقة كونية وآية قرآنية، فيكون لدينا احتمالان: إما أن تكون الحقيقة الكونية غير صحيحة، أو أن يكون تفسيرنا وفهمنا للآية غير صحيح، ولذلك يجب علينا وقتها أن نتعمق في العلم ونحاول فهم الآية على ضوء العلم، دون أن نلوي أعناق النص القرآني ونحمل الآية غير ما تحتمل من المعاني لتتفق مع الحقيقة العلمية.وإذا تعذر علينا فهم الآية في ضوء العلم، تبقى الآية هي الأساس المطلق، ونقول كما علمنا الله: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) [آل عمران: 7]. ولا يجوز أبداً أن نؤوّل النص القرآني ليتفق مع نظرية أو حتى حقيقة علمية إذا كانت تخالف ظاهر القرآن. ومن تجربتي مع القرآن منذ أكثر من عشرين عاماً وحتى هذه اللحظة، لم أجد آية واحدة تناقض حقيقة علمية يقينية، بل ربما يحدث التناقض بين تفسير آية ونظرية علمية، وهذا قليل جداً، وسرعان ما تأتي الاكتشافات الحديثة لتثبت صدق كلام الحق تبارك وتعالى وتفوّقه على العلم.وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
يحصل الكسوف عندما يكون القمر في المحاق، ويتوسط بين الشمس والأرض يسقط ظله على صفحة الشمس فيحجب بعضاً من نورها عن سكان الأرض وهذا ما يعرف بالكسوف.
الصدمة الكهربائية[عدل]لوحة تنبيه عن صدمة كهربائيةتسلك الصدمة الكهربائية طريقا، ويستخدم كوسيلة للكهرباء بين الناقل والأرض أو بين ناقل وناقل آخر. والنتائج المترتبة عن الاتصال مع جسم خاضع لجهد قد تكون جداً مختلفة، يمكن أن تتراوح من بسيطة وخز، حروق داخلية أو خارجية، تعطيل معدل ضربات القلب، والتوقف عن التنفس، وحتى الموت.
يحصل الكسوف عندما يكون القمر في المحاق، ويتوسط بين الشمس والأرض يسقط ظله على صفحة الشمس فيحجب بعضاً من نورها عن سكان الأرض وهذا ما يعرف بالكسوف.
تمنى بكار ان يكون مرشدا سياحيا مثل عمه مفيد و ايضا تمنى بكار أن يكون له جناحان يطير بهما أو يملك بساط الريح ليشاهد أثار مصر
قَدَر1.ما يُقدِّره اﷲ، قضاء يقضي به اﷲ على عُبَّاده."ضحيَّة القَدَر"2.مَبْلَغُ الشَّيء."بَلَغ في العِلْم قَدَرًا"
فى الرابع من نوفمبر عام 1922 تم إكتشاف مقبرة الملك توت-عنخ-آمون في نهاية عام ألف وتسعمائة واثنين وعشرين بواسطة هوارد كارتر ، حين حصل لورد كارنرفون على تصريح بالحفر في وادي الملوك بطيبة.
النتح خروج الماء على شكل بخار من أجزاء النبات المعرضة للهواء وخصوصاً ال أوراق قد يحدث النتح للسيقان او الازهار او الجذور و ذلك عن طريق المسام النباتية. والنتح نوعان: عن طريق الطبقات الخارجية لخلايا البشرة من خلال الفوهات أو الثغور.[1]الماء ضروري للنبات ولكن النبات لا يستخدم إلا جزء بسيط فقط من الماء الممتص عن طريق الجذور في النمو والتمثيل الغذائي. في حين يتم فقدان ما تبقى (من 99% إلى 99.5%) بواسطة النتح. عملية النتح تحدث من خلال فتحات الثغور وذلك للسماح بدخول غاز ثاني أكسيد الكربون الذي تحتاجه النباتات في عملية التركيب الضوئي.
انا اقول والله اعلم لانى تلميذه بالصف السادس الابتدائى ولا ادرى اذا كان كلامى صحيحا
مراحل تطور مفهوم التنمية1- التنمية الاقتصادية :- النهوض بالموارد الاقتصادية و تطويرها و حسن استغلالها2- التنمية البشرية :- دعم قدرات الفرد و تحسين مستوي معيشتة و الحد من مستوي الفقر و البطالة3- التنمية المستدامة :- تلبية احتياجات الجيل الحاضر دون المساس باحتياجات الاجيال القادمة و الحفاظ علي البيئةمعني كلمة تنمية :-الجهود المنظمة التي تبذلها الدول حسب تخطيط معين للتنسيق بين الامكانات البشرية و الموارد الطبيعية بهدف تحقيق اعلي مستوي من الدخل القومي و الفردي و مستوي اعلي من الرفاهية و المعيشةالدخل القومي :-مجموع المبالغ و الايرادات التي تحصل عليها الدولة من القطاعات المختلفةالدخل الفردي :-ناتج قسمة الدخل القومي علي عدد سكان الدولةمبادئ التنمية1- الشمولية :- اي تشمل جميع جوانب الحياة سواء الاقتصادية او الاجتماعية او الثقافية2- التكامل :- حيث توجد علاقة تبادل و تكامل بين جميع القطاعات ( تعليم – صحة )3- الاستدامة :- يقصد بها تنمية الموارد بحيث تلبي احتياجات الاجيال الحالية دون المساس باحتياجات الاجيال القادمة
الوطن العربى
1-مصر
الاسكندرية
تضم الإسكندرية أكبر مجموعة من الآثار الباقية من العصر اليونانى - الرومانى فى مصر ، وهذا أمر طبيعى بالنظر لأنها كانت عاصمة لمصر فى تلك الحقبة ومن أهم هذة الآثار :
عمود السوارى
هو آخر الاثار الباقية من معبد السيرابيوم أقامه بوستوموس ويرجع تاريخ هذا العمود إلى القرن الثالث الميلادى و هو عبارة عن عامود من الرخام الوردي و قد أقيم هذا العامود سنه 292 ميلادي تمجيد للإمبراطور الروماني دقلديانوس . و يعتبر عامود السواري أعلى نصب تذكاري في العالم كما يوجد شمال العمود تمثالين لأبي الهول من الجرانيت يرجع تاريخهما الي عصر بطليموس السادس و يوجد غرب العامود ثلاث تماثيل .
فيلا الطيور
تم العثور حديثاً بكوم الدكة على حي سكني متكامل يرجع إلى العصر البطلمي ويضم منازل وورش وصهريج ومدرسة بيزنطية، كما تم اكتشاف فيلا الطيور التي ترجع للعصر الروماني القرن الأول الميلادي، وهي تعتبر أول متحف لأرضيات من الفسيفساء في مصر يصور سبع لوحات مزينة بمجموعة من الطيور وأخرى لحيوان حمل صغير، ولهذا سميت بفيلا الطيور
حمام كوم الدكة الروماني بالإسكندرية
حمام كوم الدكة هو أحد الحمامات الرومانية المتبقية بالإسكندرية كآثار من العصر الروماني في مصر يشابه حمام كوم الدكة والحمامات المنتشرة في إيطاليا إلا أن حمام الإسكندرية أصغر حجما وأقل زخرفة.
المسرح الروماني
يوجد هذا الأثر الهام في منطقه " كوم الدكه " وقد تمت إقامة هذا المبني فى بداية القرن الرابع الميلادي , ويعتبر هذا المسرح الأثر الوحيد من المباني الأثرية الباقية فى مصر منذ العصر الروماني و هو يتكون من أثنى عشر مدرجا من الحجر الجبري على شكل نصف دائري ويضم حمامات رومانية من العصر الروماني و يعرض بمنطقة المسرح قطع من الآثار الغارقة , وأثبتت الدراسات وجود العديد من المباني العامة و السكنية علاوة علي الحمامات الرومانية و السراديب الملحقة بها .
معبد الرأس السوداء
وهو عبارة عن معبد أو هيكل صغير مقام فوق أرضية مرتفعة ويتكون من سلم يؤدي إلى ردهة واجهتها بها أربعة أعمدة تؤدي هذه الردهه إلى حجرة صغيرة مربعة الشكل تقريباً بها درج جانبي .وتشير الخصائص المعمارية لهذا المعبد إلى أن تاريخ إنشاءه يرجع إلى للقرن الثاني الميلادي و قد شيده الفارس الروماني ايرادور من أجل الآلهة إيزيس وفاء لنذر و شكراً على نجاته من حادثة وقعت له وبعد سقطة مميتة أصابت قدمه فوضع نحتا لهذهالقدم تحتها نقش باليونانية يحدثنا فيه عن سبب إقامته المعبد إلي جانب مذبح صغير
معبد القيصرون
شيدته كليوباترا السابعة باسم " مارك انطونيوس " وكانت أمام مدخله مسلتان نقلتا من معبد عين شمس وتحمل أسماء ملوك الفراعنة تحتمس الثالث ، وسيتى الأول ورمسيس الثانى وقد نقلت إحدى المسلتين عام 1877 إلى لندن والثانية إلى نيويورك
مقابر كوم الشقافة
هي من مقابر الإسكندرية في العصر الروماني و تقع في حي كرموز والجبانة من نوع الكاتا كومب و هو نوع من المقابر انتشر في القرون الثلاثة الأولى الميلادية، و جبانة الكاتا كومب هي الجبانة الرئيسية في منطقة كوم الشقافة و حملت هذا الاسم نظراً للتشابه فى التخطيط بينهما و بين مقابر الكاتا كومب المسيحية في روما و اسم كاتا كومب اصطلاح يطلق على المقابر المحفورة تحت سطح الأرض.و
تضم منطقة كوم الشقافة غيرجبانة كتا كومب الرئيسية:
1- مقبرة شارع تيجران
عثر عليها عند بناء أحدى العمائر في منطقة كليوباترا و قد وجدت في حالة سيئة جدا و أستقر الرأي على إعادة بناء المقبرة في الفناء المكشوف في منطقة كوم الشقافة مع تثبيت الطبقة الجصية التي كانت تغطي أجراء من غرفة الدفن على جدران الغرفة.
2- مقبرة سلفاجو
تنسب إلى سلفاجو اليوناني الجنسية و الذي كان يملك الأرض التي عثر فيها على المقبرة ، و إنقاذا للمقبرة جري نقلها و إعادة بناؤها في منطقة كوم الشقافة.
مقبرة الورديان
يرجح أنها ترجع إلى عام 300ق.م و هي جزء من مقابر جبانة الورديان جرى نقلها إلى منطقة كوم الشقافة إنقاذا للمقبرة.
مقبرة الشاطبي
تقع جنوب شرق لسان السلسلة ، تم إكتشافها عن طريق الصدفة عام 1893م و تؤرخ لنهاية القرن الرابع و بداية القرن الثالث ق. م .و تعتبر من أقدام الجبانات البطلمية فى الإسكندرية لوجودها خارج أسوار المدينة .
مقابر الأنفوشي
واحدة من أهم الآثار اليونانية الموجودة في مدينة الإسكندرية, تضم مقبرة الأنفوشي خمسة مباني جنائزية إثنان منها تعتبر من أهم المقابر في الإسكندرية حيث تتميز المقبرتان بنقوشهما الجميلة وتصميمهما المعماري الفريد .
]
مقابر مصطفي كامل
تقع بشارع المعسكرالروماني برشدى وهى عبارة عن أربعة مقابر من العصر البطلمي يرجع تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد منحوتة في الصخر تحت سطح الأرض وتعتبرالمقبرة الوحيدة التي تم أكتشافها في شرق الإسكندرية وتتميز عن بقية المقابر البطلمة بنقوشها البارزة وطرازها البنائى وحالتها الجيدة
الملك تحتمس الثالث بنى أسطولاً بحرياً قوياًّ للسيطره على جزر البحر المتوسط. أقام أول وأقدم إمبراطورية فى التاريخ امتدت من نهر الفرات شمالاً إلى بلاد النوبة جنوباً.
ذكر (رمسيس الثاني) انتصاره في المعركة، والتي قام بنقش تفاصيلها بالكامل على جدران معبد الرمسيوم وكذلك معبد الأقصر، بالإضافة إلى معبده بأبو سمبل (على جداره الشمالي فيما عرف بأنشودة معركة قادش)
بونت لجلب الاحجار الكريمه وايضا كانت توجد بعثه قبل بعثه بونت وكانت تسمى بعثه المحيط الاطلسى وكانت لايستيراد انواع السمك النادر وكانت توجد بعثه تسمى بعثه اسوان
أيضا صورت على جدران معبد الدير البحري وصف بعثة حتشبسوت إلى محاجر الجرانيت عند أسوان لجلب الأحجار الضخمة للمنشآت. وقامت بإنشاء مسلتين عظيمتين من الجرانيت بأسوان تمجيدا للإله أمون يبلغ كل منهما نحو 35 طنا، ثم تم نقلهما على النيل حتىطيبة وأخذت المسلتان مكانهما في معبد الكرنك بالأقصر. وعند زيارة نابوليون أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1879 أمر بنقل إحدى المسلتين إلى فرنسا، وهي تزين حتي الآن ميدان الكونكورد في العاصمة الفرنسية باريس.
لأنه هزم الحيثيين في معركة قادش و عقد معهم أول معاهدة سلام في التاريخ. لذا لقب ببطل الحرب والسلام
على باشا مبارك رائد النهضة العلمية في مصر.. من برنبال إلى حاشية الخديوىيطلق عليه المؤرخون لقب أبو التعليم، إنه صاحب النهضة التعليمية فى مصر، “على باشا مبارك”، اقترن اسم على مبارك فى تاريخ مصر الحديث بالنهضة العلمية والعمران، واشتهر بالدراسة المتأنية، والنظر الممعن، والعمق فى بحث المشروعات والمواضيع، ثم بذل الجهد الوافر للمرحلة التالية فى تنفيذها وهكذا نجح فى تخليد اسمه على صفحات تاريخ مصر الحديث.في برنبال كان مولده
ولد على مبارك فى عام 1824م فى قرية برنبال الجديدة بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية سنة 1239 هـ / 1824م، والده هو الشيخ مبارك بن سليمان بن إبراهيم الروجى، وتلقى تعليمه الابتدائى فى كتاب القرية وحفظ القرآن، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، وكان النظام الملكى يقضى بالاستفادة من المتفوقين من أبناء مصر لتكملة تعليمهم فأدى تفوقه فى التعليم الابتدائى إلى اختياره للتعلم فى مدرسة قصر العيني التجهيزية، التى كان نظام الدراسة فيها داخليًا ويحكمها النظام العسكرى الصارم سنة 1835، حيث كان يبلع الثانية عشرة من عمره.
وبعد مضى عام ألغيت مدرسة الجهادية من قصر العيني، واختصت مدرسة الطب بهذا المكان، وانتقل على مبارك مع زملائه إلى المدرسة التجهيزية بأبى زعبل حيث أمضى على مبارك فى مدرسة أبى زعبل ثلاث سنوات من الدراسة. وفى عام 1839م اختير مع مجموعة من المتفوقين للالتحاق بمدرسة المهندسخانة في بولاق وكان ناظرها مهندس فرنسيى اسمه “يوسف لامبيز بك”، وكان يديرها فى ذلك الوقت محمود باشا الفلكى ومكث على مبارك فى المدرسة خمس سنوات درس أثنائها الجبر والهندسة والطبيعة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا، والميكانيكا والديناميكا، والفلك، ومساحة الأراضى والطبوغرافيا وغيرها، وتخرج فيها سنة 1844م كأول دفعته.
بعثة الأنجال
سافر على مبارك عام 1844 ضمن مجموعة من الطلاب المتفوقين إلى فرنسا في بعثة دراسية، كان بها أربعة من أمراء بيت محمد على: اثنان من أبنائه، واثنان من أحفاده، أحدهما كان إسماعيل بك إبراهيم ، الذي صار بعد ذلك الخديو إسماعيل، ولذا أطلق المؤرخون على هذه البعثة اسم بعثة الأنجال، وفى فرنسا استطاع أن يتعلم الفرنسية وأتقنها فى وقت قصير.
وعندما تولى عباس باشا حكم مصر عين على مبارك معلمًا بمدرسة المدفعية بطره ثم رقي إلى وظيفة مراقب على امتحانات الهندسة بالأقاليم مع اثنين من زملائه المتفوقين، وأشرف على صيانة القناطر الخيرية، وكان يقوم معهما بما يكلفون به من أعمال الهندسة حتى أحيل إليهم مشروع “لامبيز بك” الذي كُلّف بإعداد خطة لإعادة تنظيم ديوان المدارس وتخفيض أعباء الإنفاق، فعرض على عباس الأول مشروعًا لتنظيم المدارس تبلغ ميزانيته مائة ألف جنيه، فاستكثر عباس الأول المبلغ، وأحال المشروع إلى على مبارك وزميليه، وكلفهم بوضع مشروع أقل نفقة، فوضعا مشروعًا لإعادة تنظيم المدارس تبلغ ميزانيته خمسة آلاف جنيه، وتقدما به إلى عباس الأول الذى أدى إلى تخفيض الإنفاق، وكلف على مبارك بنظارة المدارس وتنفيذ المشروع والإشراف عليه، ومنحه رتبة “أميرلاي”، وكان مشروعه يقوم على تجميع المدارس كلها في مكان واحد وتحت إدارة ناظر واحد، وإلغاء مدرسة الرصدخانة لعدم وجود من يشرف عليها من المصريين وإرجاء فتحها حتى تعود البعثة التى اقترح إرسالها إلى أوروبا فتديرها.
وبعد أن تولى إدارة ديوان المدارس أعاد ترتيبها وفق مشروعه، وعين المدرسين، ورتّب الدروس، واختار الكتب، واشترك مع عدد من الأساتذة في تأليف بعض الكتب المدرسية، وأنشأ لطبعها مطبعتين، وباشر بنفسه رعاية شئون الطلاب من مأكل وملبس ومسكن، وأسهم بالتدريس في بعض المواد، واهتم بتعليم اللغة الفرنسية حتى أجادها الخريجون.
عزل وإبعاد
وعندما تولى سعيد باشا الحكم 16 من يوليو 1854م عزل على مبارك باشا من منصبه ومن نظارة مدرسة المهندسخانة بفعل الوشاة وأرسله مع الجيش المصرى الذى يشارك مع الدولة العثمانية في حربها ضد روسيا إلى حرب القرم حيث انتصرت القوات العثمانية، وظل على مبارك فى تركيا سنتين ونصف السنة وعلى الرغم من أن الرجل أبعد عن مصر عن طريق الوشاية إلا أن نشاطه لم يتوقف، فأقام منها فى إستانبول أربعة أشهر، تعلم أثناءها اللغة التركية، ثم ذهب إلى منطقة القرم وأمضى هناك عشرة أشهر، واشترك فى المفاوضات التى جرت بين الروس والدولة العثمانية، ثم ذهب إلى بلاد الأناضول حيث أقام ثمانية أشهر يشرف على الشئون الإدارية للقوات العثمانية المحاربة، وينظم تحركاتها، وأقام مستشفى عسكريًا بالجهود الذاتية لعلاج الأمراض التي تفشت بين الجنود، لسوء الأحوال الجوية والمعيشية، وبعد عودته إلى القاهرة فوجئ بأن “سعيد” باشا سرح الجنود العائدين من الميدان، وفصل كثيرًا من الضباط، وكان على مبارك واحدًا ممن شملهم قرار إنهاء الخدمة.
وقتها، عزم على مبارك بعد فصله من وظيفته على الرجوع إلى بلدته برنبال والاشتغال بالزراعة، إلا أنه عين وكيلًا فى نظارة الجهادية، وتقلّب في عدة وظائف مدنية، ولا يكاد يستقر في وظيفة حتى يفاجأ بقرار الفصل والإبعاد دون سبب، ثم التحق بمعية سعيد دون عمل يتناسب مع قدرته وكفاءته، وحدث أن طلب سعيد من “أدهم باشا” الإشراف على تعليم الضباط وصفّ الضباط القراءة والكتابة والحساب، احتاج أدهم باشا إلى معلمين للقيام بهذه الوظيفة، وسأل علي مبارك أن يرشح له من يعرف من المعلمين الصالحين لهذا المشروع، فإذا بعلى مبارك يرشح نفسه لهذا العمل، وظنّ أدهم باشا أن على مبارك يمزح!! فكيف يقبل من تولّى نظارة ديوان المدارس أن يعمل معلمًا للقراءة والكتابة؟! لكن على مبارك كان جادًا في استجابته، وعزز رغبته بقوله له: “وكيف لا أرغب انتهاز فرصة تعليم أبناء الوطن، وبث فوائد العلوم؟! فقد كنا مبتدئين نتعلم الهجاء ، ثم وصلنا إلى ما وصلنا إليه”. فأسند أدهم باشا الإشراف على المشروع لعلى مبارك، فكون فريق العمل، ووضع المناهج الدراسية وطريقة التعليم، واستخدم كل وسيلة تمكنه من تحقيق الهدف، فكان يعلّم في الخيام، ويتخذ من الأرض والبلاط أماكن للكتابة، ويكتب بالفحم على البلاط، أو يخط في التراب، فلما تخرجت منهم دفعة، اختار من نجبائهم من يقوم بالتدريس، ثم أدخل في برنامج التدريس مادة الهندسة، ولجأ إلى أبسط الوسائل التعليمية كالعصا والحبل لتعليم قواعد الهندسة، يجري ذلك على الأرض حتى يثبت في أذهانهم، وألّف لهم كتابًا سماه “تقريب الهندسة”.. وهكذا حول هذا المعلم المقتدر مشروع محو الأمية إلى ما يقرب من كلية حربية. وما كادت أحواله تتحسن وحماسه للعمل يزداد حتى فاجأه سعيد باشا بقرار فصل غير مسئول في مايو 1862م.
حاشية الخديو
وعندما تولى الخديو إسماعيل باشا حكم مصر عام 1863م وكان قد زامل على مبارك في بعثة الأنجال، فاستدعاه فور جلوسه على عرش البلاد، وألحقه بحاشيته، وعهد إليه بقيادة مشروعه المعمارى العمرانى، بإعادة تنظيم القاهرة على نمط حديث: بشق الشوارع الواسعة، وإنشاء الميادين، وإقامة المبانى والعمائر العثمانية الجديدة، وإمداد القاهرة بالمياه وإضاءتها بالغاز، ولا يزال هذا التخطيط باقيًا حتى الآن في وسط القاهرة، شاهدًا على براعة على مبارك وحسن تخطيطه، وعينه ناظرًا للمعارف وفى الوقت نفسه ناظرًا للأشغال ثم عهد إليه بنظارة عموم الأوقاف، ومن أجل أعمال على مبارك إنشاؤه لمدرسة دار العلوم التى أسسها عام 1872م وكان الغرض الأصلي من إنشائها تخريج أساتذة للغة العربية والآداب للمدارس الابتدائية كما أسس دار الكتب عام 1870م كما قام بإنشاء مجلة “روضة المدارس” على نفقة وزارة المعارف.
وفي عام 1866م أصدر الخديو قرارًا بتعيين على مبارك باشا وكيلًا عامًا لديوان المدارس، مع بقائه ناظرًا على القناطر الخيرية، وأثناء ذلك أصدر لائحة لإصلاح التعليم عُرفت بلائحة رجب عام 1868م ثم ضم إليه الخديو ديوان الأشغال العمومية، وإدارة السكك الحديدية، والإشراف على حفل افتتاح قناة السويس.
تصنيف وتأليف
لم تخل حياة على مبارك من تصنيف وتأليف الكتب فألف عدة كتب منها ” تنوير الأفهام فى تغذى الأجسام ” و ” نخبة الفكر فى تدبير نيل مصر ، وكتاب ” علم الدين ” وآخر مؤلفاته كانت كتاب ” آثار الإسلام فى المدينة والعمران “، وألف كذلك العديد من الكتب المدرسية منها: “تقريب الهندسة”، و”حقائق الأخبار في أوصاف البحار”، و”تذكرة المهندسين”، و”الميزان في الأقيسة والمكاييل والموازين”. ،وله كتاب “علم الدين” وهو موسوعة ضخمة حوت كثيرًا من المعارف والحكم، ويقع في أربعة أجزاء، تحوى 125 مسامرة، كل واحدة تتناول موضوعًا بعينه كالبورصة، والنحل وأوراق المعاملة، والهوام والدواب.
كانت آخر مناصب على باشا مبارك هى نظارة المعارف في وزارة رياض باشا، واستقال منها عام 1891 ولزم بيته ، ثم سافر إلى بلده لإدارة أملاكه، حتى مرض، فرجع إلى القاهرة للعلاج، فاشتد عليه المرض حتى وافته المنية في 14 من نوفمبر 1893م فى منزله بالحلمية الجديدة.وهكذا غادر على باشا مبارك تاركًا خلفه تراثًا يكفى لتمجيد ذكراه إلى قرون طويلة.
والله اعلم لانى تلميذه بالصف السادس وهذا ما اعرفه هذه المؤشرات الصحيه لعام 1432
أهم المؤشرات المؤشرات الصحية لعام 1432هـ
تتناول المؤشرات الصحية ، سواء الديمغرافية أو الاقتصادية العديد من النقاط التي توضح ما وصلت إليه المملكة من تطور في المجال الصحي على المستويات كافة، كما تبين الأعداد والنسب الدقيقة لما تم إنجازه خلال عام 1432 هـ من مستشفيات ومرافق صحية. كما تحصي عدد الأطباء بمختلف تخصصاتهم وتبين أيضًا العدد التقديري للسكان وفيما يلي استعراض لأهم مؤشرات عام 1432هـ.أولاً: أهم المؤشرات: المؤشرات الديموغرافيةالمؤشرالسنةعدد السكان التقديري28.376.3552011المعدل الخام للمواليد لكل 1000 نسمة22.92011معدل النمو السكانيالإجمالي3.19بين 2004&2010السعوديين2.21غير السعوديين5.61نسبة السكان أقل من 5 سنوات11.222011نسبة السكان أقل من 15 سنة31.142011نسبة السكان من 15-64 سنة65.372011نسبة السكان من 65 فأكثر2.862011معدل الخصوبة الكلي2.932011متوسط العمر المأمول عند الولادة73.82011للذكور72.7للإناث75.1 المؤشرات الاقتصاديةالمؤشرالسنةنصيف الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بالدولار الأمريكي203282011نسبة الاعتمادات المالية لوزارة الصحة بالنسبة لمجمل ميزانية الدولة6.92011نصيف الفرد من الميزانية السنوية لوزارة الصحة بالدولار الأمريكي3752011 *بيانات أولية مؤشرات الموارد الصحيةالمؤشرالسنةالمعدلات لكل 10000 نسمةالأطباء24.42011أطباء الأسنان3.52011الصيادلة5.12011التمريض47.42011الفئات الطبية المساعدة27.82011أسرة المستشفيات بالمملكة20.72011مراكز الرعاية الصحية0.742011معدل أسرة المستشفيات الحكومية162011معدل أسرة مستشفيات القطاع الخاص4.72011 مؤشرات الأنشطة الصحيةالمؤشرالسنةنسبة التغطية بالتحصينات %اللقاح الخماسي98.02011شلل الأطفال98.02011ب س ج98.02011الثلاثي الفيروسي*98.22011البكتيريا العقدية الرئوية **982011 *توقف لقاح الحصبة منذ عام 2002م وأصبح يعطى ضمن اللقاح الثلاثي الفيروسي. **منذ عام 2002م صار الثلاثي البكتيري يعطى ضمن اللقاح الرباعي البكتيري وذلك بإضافة المستدمية النزفية ومنذ عام 2005م صار يعطى ضمن اللقاح الخماسي وذلك بإضافة لقاح الالتهاب الكبدي (ب). المؤشرات الصحية:مؤشرات المراضة المؤشرالسنةنسبة المواليد الذين هم أقل من الوزن الطبيعي7.452009معدل الإصابة لكل 100000 نسمةشلل الأطفال0.002011السعال الديكي0.042011الحصبة1.282011الكزاز:لكل الأعمار0.042011الوليدي0.032011الدرن الرئوي9.312011 مؤشرات الوفياتالمؤشرالسنةالمعدل الخام للوفيات لكل 1000 نسمة3.92011معدل وفيات الرضع لكل 1000 مولود حي سعودي16.52011معدل وفيات دون الخامسة لكل 1000 مولود حي19.12011معدل وفيات الأمومة لكل 10000 مولود حي1.42011 المصدر : مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات عدد السكان حسب المناطق الصحية والجنسية لعام 1432هـ ( 2011م )المنطقة1431سعوديغير سعوديالمجموعالرياض4.456.1182.639.5197.095.637العاصمة المقدسة1.103.412832.7121.936.124جدة1.973.7391.888.4163.862.155الطائف944.485223.5051.167.990المدينة المنورة1.309.860548.6301.858.490القصيم963.209305.6251.268.834الشرقية1.758.7361.017.3102.776.046الأحساء903.138204.7591.107.897حفر الباطن336.33969.948406.287عسير1.351.552289.0801.640.632بيشة299.25453.982353.236تبوك685.743138.686824.429حائل505.558116.937622.495الحدود الشمالية278.24355.684333.927جازان1.146.420276.7661.423.186نجران471.500109.832527.332الباحة361.89067.273429.163الجوف236.80068.245305.045القريات125.35228.421153.773القنفذة248.33735.340283.677المجموع19.405.6858.970.67028.376.355
* تم نقل محافظتي تثليث وبالقرن من منطقة عسير إلى منطقة بيشة.
اتعد السياحة في الوقت الحاضر من القطاعات الاقتصادية ذات الاهمية الكبيرة بالنسبة لميزان المدفوعات في العديد من دول العالم , و لقد اصبحت كعنصر تصدير و استيراد أهم المقومات الرئيسية للتجارة الدولية , حيث تشير اتجاهات النمو الكمي للسياحة الى تواتر أهمية هذه الصناعة , فقد بلغ عدد السياح الدوليين عام 1997م (612) مليون سائح و بلغت الايرادات السياحية العالمية نحو ( 443) بليون دولار , وفي عام 2002م وصل عدد السياح في العالم الى (703) مليون سائح لتبلغ الايرادات السياحية العالمية (480) مليون دولار , و ترتقب منظمة السياحة العالمية ان يصل عدد السياح الدوليين الى (1,6) مليار سلئح عام 2020م و ان تبلغ الايرادات السياحية العالمية نحو (2) تريليون دولار أمريكي .و من منظور اجتماعي و حضاري فان السياحة هي جسر للتواصل بين الثقافات و المعارف الأنسانية للامم و الشعوب و محصلة طبيعية لتطور المجتمعات و ارتفاع مستوى معيشة الفرد , و على الصعيد البيئي فان السياحة تعد عاملا مهما لاشباع رغبات السياح من خلال زيارة المواقع الطبيعية و التعرف على تضاريسها و مواردها البيئية و الحياة الفطرية فيها, اضافة الى التعرف على البيئة الاجتماعية و الثقافية , و فضلا عن ذلك فقد تساهم الايرادات السياحية في سد تكلفة الحفاظ على السمات الطبيعية و الموارد التاريخية و الأثرية لهذه المواقع خاصة بالنسبة للمناطق التي لا تمتلك الامكانيات المادية الكافية لتنفيذ برامج صون الطبيعة و الحماية و الحفاظ للتراث الأثري و التاريخي بها .و بناء على الأهمية الأقتصادية و الأجتماعية و البيئية و اعتمادا على مؤشرات النمو الكمي للسياحة فان هناك اتجاه متعاظم لانماء السياحة بأنماطها المختلفة , الا أن هذا الاتجاه نحو تنمية النشاطات السياحية بكثافة و دون مراعاة ماقد ينجم عنها من تأثيرات سلبية قد يؤدي قطعا الى مضاعفة لأاثار السلبية على نواحي البيئة الأجتماعية و الثقافية عموما و على موارد البيئة الطبيعية على وجه الخصوص , فموارد البيئة الطبيعية بصفة خاصة أضحت تعاني ضغوطا متزايدة نتيجة لزيادة الطلب عليها , حيث تشير اتجاهات النمو النوعي للسياحة في العالم الى تزايد أعداد السياح المتطلعين لزيارة المواقع السياحية التي تتمتع بطبيعة متميزة و جودة بيئية عالية , و أن تدفق السياح بأعداد كبيرة و سوء التخطيط و الادارة و النشاط السياحي العشوائي سيعمد الى تخريب و تدمير العديد من البيئات و تهديد للحياة الفطرية فيها , و سيجعل من هذه المواقع السياحية مناطق متردية بيئيا و اجتماعيا منفرة للسياح مما يؤدي بدوره الى اضمحلال وتقلص امكانيات الجذب لهذه المواقع و بالتالي تدني اهميتها السياحية و فقدانها لمورد هام من موارد التنمية الاجتماعية و الاقتصادية .و في ظل تعالي الأصوات بضرورة الحفاظ على البيئة بكافة جوانبها باعتبارها رأسمال صناعة السياحة , و لتنامي ادراك الكثير من الحكومات و السلطات المحلية و الهيئات الدولية لأهمية مطلب دوام النماء ( التنمية المستدامة ) لكافة القطاعات الاقتصادية , و في اطار ماورد في التقرير الذي قامت باعداده ( اللجنة العالمية للبيئة و التنمية ) بناء على طلب من الجمعية العمومية للأمم المتحدة حول تحديد سياسة التنمية المستدامة بأنها “السياسة التي تلبي احتياجات الحاضر دون الاخلال بقدرة الأجيال الآتية على تلبية احتياجاتها ” , و لأجل الحفاظ على الموارد السياحية الطبيعية و التاريخية و الثقافية لمواصلة الانتفاع بها في المستقبل القريب و البعيد فان كل من الأمم المتحدة و منظمة السياحة العالمية تبنت فكرة التنمية المستدامة للسياحة كقطاع اقتصادي واعد ينبغي استثماره استثمارا مستداما لنيل مكاسب اقتصادية ذات جدوى عالية و تحاشي حدوث أية مشاكل بيئيةأو معضلات اجتماعية و ثقافية .مفهوم السياحة المستدامة :بناء على ماورد في الاجندة (21) التي أقرها مؤتمر الأمم المتحدة للبيئة و التنمية المسمى “قمة الارض” و الذي انعقد في (ريودي جانيرو ) عام 1992م و التي تم فيها توضيح فكرة التنمية المستدامة بشكل أدق ,قامت منظمة السياحة العالمية و وكلات دولية أخرى باعداد أجندة (21) مخصصة لقطاعي السفر و السياحة بعنوان: نحو تنمية مستدامة رافقة بالبيئة “, وهي تشرح الدور الذي ينبغي لهذين القطاعين أن يؤدياه لتحقيق تنمية سياحية مستدامة . كما وضعت منظمة السياحة العالمية تعريفا لمفهوم السياحة المستدامة على النحو التالي ” ان التنمية المستدامة للسياحة تقتضي من جهة أولى تلبية الأحتياجات الحالية للسياح و للمناطق المضيفة , و تستوجب من جهة ثانية وقاية و تحسين فرص المستقبل . و التنمية تستدعي ادارة شؤون الموارد بطريقة تتيح تلبية الأحتياجات الأقتصادية و الأجتماعية و الجمالية مع الحفاظ على كل المميزات الثقافية و ملامح البيئة الفطرية و أنظمة دعم الحياة ” .و ضمن هذا التعريف الاساسي يمكننا صياغة أهداف و أهمية التنمية المستدامة للسياحة كما يلي :1- صيانة الموارد الطبيعية و الثقافية و غيرها لأجل ادامة استخدامها مستقبلا مع تمكين الأجيال الحاضرة من الاستفادة منها , و تبدو أهمية نهج التنمية المستدامة هنا في أن بقاء القطاع السياحي يتوقف على بقاء امكانيات جذب السياح ذات الصلة بالتراث الطبيعي و البيئي و التاريخي و الثقافي لمنطقة ما , فاذا ما تردت الأوضاع البيئية او اندثرت فان ذلك يعني فقدان مقومات صناعة السياحة , كما أن الحفاظ على الموارد السياحية يمكن تحسينه غالبا عن طريق تنمية السياحة ,فادامة المميزات الثقافية (كالعادات و التقاليد مثلا) من الأمور الهامة في الحفاظ على التراث الثقافي لمنطقة ما , كما أن صون الموارد السياحية يعني ان السكان المحليين سيصبحون أكثر وعيا و ادراكا لقيمة تراثهم ومن تم دعمهم لخطط حماية هذه الموارد .2- تبني أسلوب التخطيط العلمي لتنمية و ادارة السياحة في المنطقة المعنية بطريقة لا تولد مشاكل بيئية أو اجتماعية أو اقتصادية , و يفيد التخطيط البيئي و دراسة قدرات النقل كونها وسائل فنية هامة لتفادي نشوء أو استفحال المشاكل البيئية و الأجتماعية و الأقتصادية التي قد تخلفها السياحة .3- الحرص على استمرار جودة البيئة بكافة جوانبها و تحسين الجودة في المواقع التي تحتاج لذلك , وفي هذا السياق فان السياح عادة ما يرغبون في زيارة مواقع تمتاز بالطبيعة الخلابة و البيئة النظيفة الغير ملوثة , والسياحة يمكنها توفير دوافع و وسائل لصون المواقع و تحسين جودة البيئة عند الحاجة , فجودة البيئة توفر متعة كبيرة لاهالي المنطقة و السياحة تزيد وعيهم لأهمية جودة البيئة و بالتالي دعمهم لخطط الحفاظ على هذه الجودة و تحسينها متى ما اقتضى الأمر ذلك .4- ادامة رضى السائح كي يستمر في زيارة الموقع , و قد يكون السائح الحالي للموقع بذلك وسيلة للدعاية له عند الآخرين مما يضمن سهولة تسويق الموقع و يصون سمعته , فاذا ما فقد أي موقع قدرته على ارضاء السياح فهو سيفقد حتما الاسواق السياحية و يتلاشى فيه النشاط السياحي .5- تعميم منافع السياحة على كل فئات المجتمع , ينتج عن تبني مفهوم التخطيط العلمي والادارة الرشيدة في انماء السياحة الى تعميم المنفعة الاجتماعية و الاقتصادية على كل فئات المجتمع المقيمة في الموقع السياحي مما يجعل هؤلاء حريصون على دوام السياحة و اتخاذ المواقف الايجابية حيال ذلك , و جدير بالذكر أن السياحة التي تقوم على مشاركة السكان المحليين هي وسيلة هامة لتعميم المنافع عليهم .مما سبق تتضح جليا ماهية السياحة المستدامة فهي نقطة التلاقي ما بين احتياجات الزوار و المنطقة المضيفة لهم , مما يؤدي او ربما يعني حماية و دعم فرص التطوير المستقبلي بحيث يتم ادارة جميع المصادر بطريقة توفر الاحتياجات الأقتصادية و الأجتماعية و الروحية , و لكنها في نفس الوقت تحافظ على الواقع الحضاري و النمط البيئي الضروري و التنوع الحيوي و جميع مستلزمات الحياة و أنظمتها .كما تبين أن استدامة السياحة لها ثلاث مظاهر متداخلة :– الاستدامة الاقتصادية– الاستدامة الاجتماعية و الثقافية– الاستدامة البيئيةو الاستدامة هنا تشتمل بالضرورة على الاستمرارية و عليه فان السياحة المستدامة تتضمن الاستخدام الأمثل للموارد الطبيعية بما في ذلك مصادر التنوع الحيوي و تخفيف أثار السياحة على البيئة و الثقافة و تعظيم الفوائد من حماية البيئة و المجتمعات المحلية , و هي كذلك تحدد الهيكل التنظيمي المطلوب للوصول الى هذه الأهداف .مبادئ السياحة المستدامة :عند محاولة دمج رؤى و قضايا السياحة المستدامة لاسيما تلك المتعلقة بالسياسات و الممارسات المحلية يجب ان تؤخذ بعين الاعتبار المبادئ الأساسية التالية :أن يكون التخطيط للسياحة و تنميتها و ادارتها جزء من استراتيجيات الحماية أو التنمية المستدامة للاقليم أو الدولة , و ان يتم في ذلك اشراك وكالات حكومية و مؤسسات خاصة و السكان المحليين لتوفير أكبر قدر من المنافع .أن تتبع هذه الوكالات و المؤسسات و الجماعات و الافراد مبادئ احترام ثقافة و بيئة و اقتصاد المنطقة المضيفة و الطريقة التقليدية لحياة و سلوك المجتمع بما في ذلك الانماط السياسية .أن يتم الاهتمام بالتوزيع العادل للعوائد السياحية بين العاملين في القطاع السياحي و أفراد المجتمع المضيف و سكان المنطقة السياحية .يجب ان تتوفر الدراسات و البحوث و المعلومات عن طبيعة السياحة و تأثيراتها على السكان و البيئة الثقافية قبل و بعد التنمية ,خاصة بالنسبة للمجتمع المحلي , حتى يتمكن السكان المحليين من المشاركة و التأثير على اتجاهات التنمية الشاملة .أن يتم عمل تحليل متداخل للتخطيط البيئي و الاجتماعي و الاقتصادي قبل المباشرة بأي تنمية سياحية أو أي مشاريع أخرى بحيث يتم الأخذ بمتطلبات البيئة و المجتمع .أن يتم تنفيذ برنامجا للرقابة و التدقيق و التصحيح أثناء جميع مراحل تنمية و ادارة السياحة بما يسمح للسكان المحليين و غيرهم من الانتفاع من الفرص المتوفرة و التكيف مع التغييرات التي ستطرأ على حياتهم .تنمية السياحة المستدامة :لتحقيق التنمية السياحية الشاملة و المستدامة سنورد جملة من الاجراءات و الوسائل التي من شأنها انجاح المواءمة بين رغبات و نشاطات السياح من جهة و حماية الموارد البيئية و النظم الاجتماعية و تعظيم الفوائد الاقتصادية من جهة اخرى و ذلك بهدف تطبيقها و هي :1- سن القوانين و التشريعات ذات العلاقة بحماية البيئة على أن تأخذ في الاعتبار ضرورة النظر لمكونات البيئة السياحية كوحدة واحدة أي كنظام بيئي متكامل غير قابل للتجزئة .2- وجود مراكز دخول في المواقع السياحية لتنظيم حركة السياح و تسهيل المراقبة الحذرة لسلوكهم اتجاه البيئة السياحية , و ايجاد أنظمة و قوانين تضمن السيطرة على أعداد السياح الوافدين و توفير الامن و الحماية بدون احداث أضرار بالبيئة .3- تحديد القدرة الاستيعابية للمواقع السياحية بحيث يحدد أعداد السياح الوافدين للمنطقة السياحية و تفادي الازدحام و خاصة في المواقع الاثرية و التاريخية حتى لا يؤثر ذلك على البيئة الطبيعية و الثقافية و يعرضها للضرر .4- نشر الوعي السياحي و الثقافة البيئية بين السكان المحليين , فغالبا ما يكون هؤلاء سببا في التخريب و التدمير البيئي لدواعي مادية مع الحرص على وجود اللوحات الارشادية التي تؤكد على أهمية ذلك .5- تشجيع اقامة المشاريع التي توفر دخول للسكان المحليين مثل الصناعات الحرفية و التقليدية و العمل كمرشدين سياحيين .6- تعاون كل القطاعات ذات العلاقة بالقطاع السياحي لانجاح اقامة المحميات الطبيعية و التراثية و ادارتها من قبل كوادر بشرية مؤهلة , واعتماد السياحة البيئية كوسيلة ملائمة لتسويقها و كنمط من الانماط السياحية التي يمكن من خلاله تحقيق التنمية السياحية الشاملة و المستدامة .خلاصة القول أن السياحة المستدامة غدت منهجا و أسلوبا تقوم عليه المؤسسات السياحية العالمية , كما أن منظمة السياحة العالمية قد سلكت نهج التنمية المستدامة للسياحة و هي تطبق مقتضياتها في كل الخطط و الدراسات التي تعدها لاجل السياحة ,و على غير ما يعتقد الكثيرين فان تطبيق مفهوم السياحة المستدامة لايعد مكلفا من الناحية المالية فله عائده المعنوي و المادي و يعود بالربح و الفائدة على كافة المؤسسات السياحية ,كما أن تطبيق مفهوم الاستدامة السياحية يعتمد على ثلاثة جوانب مهمة أولها العائد المادي لاصحاب المشاريع السياحية و ثانيها البعد الاجتماعي على أعتبار أن هذه المؤسسات هي جزء من المجتمع المحلي و عليها الاستفادة من الخبرات و الكفاءات المحلية مأمكن , بالاضافة الى اشراك المجتمع المحلي و الاخذ برأيه ,أما البعد الثالث فهو البيئة حيث تعامل هذه المؤسسات على أنها جزء من البيئة , و بالتالي يجب عليها المحافظة على الموارد الطبيعية من ماء و طاقة و نبات و أحياء طبيعية لدرء أي خطر من مشاكل الثلوث والتدهور .وأخيرا فان تأمين استدامة السياحة يتطلب وجود ادارة رشيدة لتأثيرات السياحة على كافة الاصعدة البيئية و الاجتماعية و الاقتصادية ودراية بتطور أحوال البيئة بالاعتماد على مؤشرات بيئية و ادامة جودة المنتج السياحي و أسواق السياح , فضلا عن المراقبة و المتابعة المستمرة و اتخاذ التدابير العاجلة حالما تنشأ المشاكل , كما ينبغي دعم السياحة من قبل كافة الاطراف سواء السلطات المحلية أو السكان المحليين و مؤسسات القطاع السياحي الخاص و المنظمات غير الحكومية و السياح أنفسهم , و لابد من تنسيق جهودهم بشكل وثيق و تكثيف برامجهم لبلوغ الاهداف المشتركة و تحقيق التنمية السياحية الشاملة و المستدا
انى فى الصف السادس وهذا ما اعرفه الهدف الاول للسيطره على الشعوب
السيطره على الغه لان بل سيطره على اللغه سوف يتم تغير افكار وعاطفه الشعب وسوف ينسي ماضيه كما انه سوف يربط مستقبله وتفكيره بمستقبل المستعمر وبذلك يصبح تابعا للمستعمر . وهذا ما اعرفه وادعو ان يكون صحيحا
العاصمة, الجابية. اللغة الرسمية, لغة عربية. الديانة الرسمية, وثنية بعدها الأرثذكسية الشرقية. نظام الحكم, ملكي. تاريخ التأسيس, 220. تاريخ السقوط, 638. . الحارث ملك الغساسنة, العرب في الفلكلور والقصص العربية. الغساسنة هم سلالة عربية أسست مملكة في الشام ضمن حدود الإمبراطورية البيزنطية
تقع المدينة المنورة في الدولة المعروفة حالياً باسم السعودية والتي تقع على شبه الجزيرة العربيّة التاريخيّة، وكما هو معلوم فقد كانت الجزيرة العربيّة مقسّمة من قِّبل المؤرخين المسلمين إلى العديد من الأقاليم من أبرزها إقليم الحجاز، وإقليم الحجاز هو الذي يحتضن هذه الأرض الطيّبة والمدينة الطيّبة. تحديداً تقع المدينة المنورة على بعد 400 كيلو متراً تقريباً من مكة المكرمة، وفي الجهة الشماليّة الشرقيّة منها، كما وتبعد حوالي 150 كيلو متراً عن البحر الأحمر الذي يفصل ما بين القارة الإفريقيّة وشبه الجزيرة العربيّة. وهي قريبة جداً من الميناء المسمّى بميناء ينبع. عرفت المدينة المنورة في القدم باسم يثرب، وهذا الاسم ورد في القرآن الكريم، فقد قال تعالى: " وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا "، أمّا سبب تسميتها بالمدينة المنورة، فكان بسبب هجرة الرسول الأعظم محمد – صلى الله عليه وسلم – إليها وتنويره لها، ومن هنا جاءت هذه التسمية. يعود تاريخ المدينة المنورة إلى حوالي 1500 عاماً قبل هجرة المصطفى – صلى الله عليه وسلم -.
تقع الحجاز في غرب وشمال غرب شبه الجزيرة العربيّة، وسمّيت بالحجاز لأنّها تحجز نجداً عن تهامة، وربّما يكون هذا الوصف لموقعها أفضل؛ فهو يحدّد حدودها بين تهامة ونجد. تمتدّ أرض الحجاز ما بين كلٍّ من تبوك والباحة، وكان إقليم الحجاز هو أحد أهم الأقاليم الإداريّة التي كانت تتبع للعصور الإسلامية المختلفة ابتداءً من عصر رسول الله الأعظم – صلى الله عليه وسلم – إلى عصر العثمانيين، مروراً بالخلافة الرّاشدة والعصر الأموي والعصر العبّاسي والعصر الفاطمي والعصر المملوكي. تعتبر الحجاز سلسلةً جبليّةً كبيرةً تمتد على امتداد البحر الأحمر من جهته الغربية، ومن هنا فقد سمّي إقليم الحجاز باسم "الجلس"، والّذي يعني الأرض المرتفعة.
في منطقة مكّة المكرمة في غرب المملكة العربيّة السعوديّة، وتحديداً على المنحدرات الشرقيّة لجبال السروات الّذي يرتفع حوالي 1700 متر عن فوق سطح البحر تقع مدينة الطائف، والّتي تتميّز بموقعها الّذي جعل منها الملتقى للطّرق الرئيسيّة من الشمال والجنوب ومن الشرق والغرب، وبينها وبين مدينة مكة المكّرمة طريقان وهما: عقبة الهدا؛ وهو يكون عبر جبال كرا، والطريق الثاني هو السيل الكبير؛ وهو عبر ميقات قرن المنازل. ومنذ الأزل كانت الطائف تعتبر منطقةً سياحيّة وتجاريّةً، وكذلك تعتبر منطقة زراعيّة وعسكريّة، وذلك بسبب موقعها الاستراتيجي من المملكة.
إ
ذات صلة أين توجد مملكة سبأ أين تقع مدينة سبأ أين تقع سبأ أين كانت مملكة حمير مملكة سبأ من الممالك القديمة التي نشأت في اليمن والتي تمّ اعتبارها من أفضل الممالك التي مرّت على اليمن وهي التي سطّرت تاريخ وحضارة اليمن، وكانت مملكة سبأ مؤلّفة من عدة قبائل والتي تدل بعض المخطوطات الآشوريّة على أنّ قبائل مملكة سبأ عاشت في العراق وفلسطين، وكانت قديماً مملكة سبأ تشتهر في صناعة البهارات، والتوابل، والبخور، والعمل على تصديرها إلى خارج البلاد إضافة إلى الأعمال الزراعيّة، والتجارية، وذلك يظهر من خلال النقوش التي وُضعت على الصخور والمخطوطات التي تمّ اكتشافها والتي وُضع فيها العديد من قوانين الزراعة. ونظراً إلى ما كانت تعانيه مملكة سبأ في اليمن من الفيضانات والسيول التي تحدث عند سقوط الأمطار تمّ بناء السدود لتخزين مياه الأمطار والسيول واستخدامها في الزراعة، ويعتر سد مأرب من أشهر السدود التي بناها أهل مملكة سبأ والذي تعرّض للتصدّعات والشقوق بسبب انشغال أهل مملكة سبأ بالحروب والقتال الذي دار في المنطقة ذلك الوقت، كما وعملوا أيضاً على بناء السدود الصغيرة والتي يصل عددها إلى ما يزيد عن سبعين سدّاً صغيراً وأشهرها سد نجران، واشتهر أهل مملكة سبأ بزراعة العنب الذي كان يتمتّع بجودة عالية بالإضافة إلى زراعة القمح والعسل، ولكن كانت الزراعة تعاني من آفة الجراد وكانوا يقومون باستعمال إله يسمّى إله المحصول لحماية مزروعاتهم من الجراد، وقد قام أهل مملكة سبأ ببناء درج على الجبال ليسهّل عليهم التنقّل بين السهل والجبال بشكل سريع بدون تعب.
هذه كل ملوك مملكه سبأ
مات قحطان وملك بعده ابنه يعرب بن قحطان وهو أول من نطق بالعربية .
ثم ملك بعده ابنه يشحب بن يعرب.وهو ليس يشجب بن يعرب بن قحطان بن العاص بن العيص بن ارم بن شويلخ بن سام بن نوح ولاكن من نسله والعرب من نسل شويلخ بن سام كما توكدبعض الرويات التي وردت في البديه والنهايه لابن كثيروالله أعلم
ثم ملك بعده ابنه عبد شمس بن يشحب ولما ملك أكثر الغزو في أقطار البلاد فسمي سبا وهذا مايويكده حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الاعظم عندما ساله اعرابي من هو سباء اهى ارض ام هو رجل فاجابه الرسول انه اسم رجل كم جاء في راوية البخاري ومسلم وهو الذي بنى السد بأرض مأرب وفجر إليه سبعين نهراًوساق أليه السيول من اوديه بعيده وهذالم يرد بنصوص موثوقه وكما اوردت نصوص التاريخ المعترف بها انا من بنا السد هم عدة ملوك وليس ملك واحد ولارجح انه هو من اسس السد ولم يستكمل البناء في عهده ولاكان استكمله من خلفاه من ابناءها ومن الملوك من بعيده وهو الذي بنى مدينة مأرب وعرفت بمدينة سبا وقيل أن مأرب لقب للملك الذي يلي اليمن وخلف سبأ المذكور عدة أولاد منهم: حمير وعمرو وكهلان وأشعر وغيرهم.
ولما مات سبأ ملك اليمن خلفه بعده ابنه حمير بن سبأ ولما ملك أخرج ثمود من اليمن إلى الحجاز. ثم ملك بعده ابنه واثل بن حمير.
ثم ملك بعده ابنه السكسك بن واثل.
ثم ملك بعده يعفر بن السكسك.
ثم وثب على ملك اليمن ذورياش وهو عامر بن باران بن عوف بن حمير.
ثم نهض من بني واثل النعمان بن يعفر بن السكسك بن واثل بن حمير واجتمع عليه الناس وطرد عامر بن باران عن الملك واستقل النعمان المذكور بملك يمن ولقب نعمان المذكور بالمعافر لقوله: إِذا أنت عافرت الأمور بقدرة بلغت معالي الأقدمين المقاول والمقاول: لفظة جمع وهم الذين يلون الجهات الكبار من اليمن. ثم ملك بعده ابنه أشمح بن نعمان المعافر.
ثم ملك بعده شداد بن عاد بن ألماطاط بن سبأ واجتمع له الملك وغزا البلاد إلى أن بلغ ثم ملك بعده أخوه لقمان بن عاد ثم ملك بعده أخوه ذو سدد بن عاد ثم ملك بعده ابنه الحارث بن ذي سدد ويقال له الحارث الرائش وقيل إن حارث الرائش المذكور هو ابن قيس بن صيفي بن سبأ الأصغر وهو تبع الأول.
ثم ملك بعده ابنه ذو القرنين الصعب بن الرائش وقد نقل ابن سعيد أن ابن عباس سئل عن ذي القرنين الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز فقال: هو من حمير وهو الصعب المذكور فيكون ذو القرنين المذكور في الكتاب العزيز هو الصعب بن الرائش المذكور لا الإسكندر الرومي.
ثم ملك بعده ابنه ذو المنار أبرهه بن ذي القرنين.
ثم ملك بعده ابنه أفريقس بن أبرهه ثم ملك بعده أخوه ذو الأذعار عمرو بن ذي المنار.
ثم ملك بعده شرحبيل بن عمرو بن غالب بن المنتاب بن زيد بن يعفر بن السكسك بن واثل بن حمير فإِن حمير كرهت ذا الأذعار فخلعت طاعته وقلدت الملك شرحبيل المذكور وجرى بين شرحبيل وذي الأذعار قتال شديد قتل فيه خلق كثير واستقل شرحبيل بالملك.
ثم ملك بعده ابنه الهدهاد بن شرحبيل ثم ملكت بعده ابنته بلقيس بنت الهدهاد وبقيت في ملك اليمن عشرين سنة وتزوجها سليمان بن داود عليهما سلام ثم ملك بعدها عمها ناشر النعم بن شرحبيل وقيل إن ناشر النعم اسمه مالك بن عمرو بن يعفر بن عمرو من ولد المنتاب ثم ملك بعده شمر يرعش بن ناشر النعم المذكور وقيل شمر بن أفريقس ابن أبرهه ذي المنار.
ثم ملك بعده ابنه أبو مالك بن شمر ثم ملك بعده عمران بن عامر الأزدي وهو عمران بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ. وانتقل الملك حينئذ من ولد حمير بن سبأ إلى ولد أخيه كهلان بن سبأ وكان عمران المذكور كاهناً.
ثم ملك بعده أخوه مزيقيا عمرو بن عامر الأزدي وقيل له مزيقياء لأنه كان يلبس في كل يوم بدلة فإذا أراد الدخول إلى مجلسه رمى بها فمزقت لئلا يجد أحداً فيها ما يلبسه بعده. ومن تاريخ حمزة الأصفهاني إن الذي ملك بعد أبي مالك بن شمر المذكور قبل عمران الأزدي ابنه الأقرن بن أبي مالك ثم ملك بعده ذو حبشان بن الأقرن وهو الذي أوقع بطسم وجديس.
ثم ملك بعده أخوه تبع بن الأقرن ثم ملك بعده ابنه كليكرب بن تبع ثم ملك بعده أبو كرب أسعد وهو تبع الأوسط وقتل.
ثم ملك بعده ابنه حسان بن تبع وتتبع قتلة أبيه فقتلهم عن آخرهم ثم قتله أخوه عمرو بن تبع وملك بعده وتواترت الأسقام بعمرو المذكور حتى كان لا يمضي إلى الخلاء إلا محمولاً على نعش فسمي ذا الأعواد لذلك. ثم ملك بعده عبد كلال بن ذي الأعواد ثم ملك بعده تبع بن حسان بن كليكرب وهو تبع الأصغر.
ثم ملك بعده ابن أخيه الحارث بن عمرو وتهود الحارث المذكور ثم ملك بعده مرثد بن كلال ثم تفرق بعده ملك حمير والذي اشتهر بعده أنه ملك وكيعة بن مرتد ثم ملك أبرهة بن الصباح ثم ملك صهبان بن محرث ثم ملك عمرو بن تبع ثم ملك بعده ذو شناتر ثم ملك بعده ذو نواس وكان من لا يتهود ألقاه في أخدود مضطرم ناراً فقيل له صاحب الأخدود.
ثم ملك بعده ذوجدن وهو آخر ملوك حمير وكان مدة ملكهم على ما قيل ألفين وعشرين سنة وإنما لم نذكر مدة ما ملكه كل واحد منهم لعدم صحته ولذلك قال صاحب تواريخ الأمم: ليس في جميع التواريخ أسقم من تاريخ ملوك حمير لم يذكر فيه من كثرة عدد سنيهم مع قلة عدد ملوكهم.
مملكة معين
هي مملكة عربية قديمة نشأت في اليمن في الألفية الأولى ق م، فتحتها مملكة حمير في القرن الأول قبل الميلاد. كانت عاصمتهم معين أو قرناو أو القرن والتي تقع حاليا شرق صنعاء. يقيت من أثارهم أطلال معبد للألهة عثتر (عشتار). وبيوت مسورة ونقوش وكتابات. كانت تعتمد على التجارة وخصوصا تجارة البهارات واللبان. كان الحكم فيها ملكى وراثى.وكان يطلق على الملك لقب مزود أي المقدس.
وكان المعينيين شعب هود يعملون في التجارة مع مصر وبلاد الرافدين، أُسندَ اقتصادهم على الزراعةِ وتصديرِ اللبانِ، وتوابل، والأسلحة، ومواد أخرى. وفي أقصى اتساع ملكهم امتد حكمهم على يثرب والعلا وفدك وتيماء والحجر كما هو مدون على النقش المعيني وسيطروا على معظم طرقِ التجارة في جنوب الجزيرة العربية.
الازدهار
مملكة معين هي أقدم الممالك العربية القديمة في اليمن وشبة الجزيرة العربية، كان المعينيين يسمون أنفسهم "هود". إلا أن النسابين العرب لم يذكروا هذه الشعب (هود) او المملكة ولا أحد من ملوكها ولا اسم معين وصلتهم مع سبأ بل طوى كل ذلك النسيان إلى ان كشفت عن هذه المملكة العريقة الاثار المكتشفة في القرن العشرين الميلادي، عموماً فقد ظهرت مملكة معين في القرن الثلاثين قبل الميلاد أو القرن العشرين قبل الميلاد رغم إن ازدهارها كان في حدود القرن الخامس عشر قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد[1].مدينة يثل عاصمة مملكة معين الدينية ترجع الى 1000 قبل الميلادوليس بين الباحثين في تأريخ المعينين اتفاق على تأريخ مبدأ هذه الدولة ولا منتهاه، فالعالم "كلاسر" مثلاً يرى إن الأبجدية التي استعملها المعينيون في كتاباتهم ترجع إلى الألفية الثانية قبل الميلاد وهذا يعني إن تأريخ هذا الشعب يرجع إلى ما قبل هذا العهد.نظام الحكم[عدل]كانت حكومة معين حكومة ملكية يرأسها حاكم يلقب بلقب "ملك"، غير إن هذه الحكومة وكذلك الحكومات الملكية الأخرى في العربية الجنوبية، جوزت إن يشترك شخص أو شخصان أو ثلاثة مع الملك في حمل لقب "ملك"، إذا كان حامل ذلك اللقب من أقرباء الملك الأدنين، كأن يكون ابنه أو شقيقه. فقد وصلت إلينا جملة كتابات، لقب فيها أبناء الملك أو أشقاؤه بلقب ملك، وذكروا مع الملك في النصوص. ولكننا لم نعثر على كتابات لقب فيها أحد بهذا اللقب، وهو بعيد عن الملك، أي ليس من أقربائه. وربما كانت هذه المشاركة في اللقب، في ظروف خاصة وفي حالات استثنائية، وليس من الواضح في الكتابات العربية الجنوبية أكانت مجرد مجاملة وحمل لقب، والدوافع التي حملت أولئك الملوك على السماح لأولئك الأشخاص بمشاركتهم في حمل اللقب، ويظهر من الكتابات المعينية أيضاً إن الحكم في معين، لم يكن حكماً ملكياً تعسفياً، السلطة الفعلية مركزة في أيدي الملوك، بل كان الحكم فيها معتدلاً استشارياً يستشير الملوك أقربائهم ورجال الدين وسادات القبائل ورؤساء المدن، ثم يبرمون أمرهم، ويصدرون أحكامهم على شكل أوامر ومراسيم تفتتح بأسماء آلهة معين، ثم يذكر اسم الملك، وتعلن الكتابة ليطلع عليها الناس. وكان لكل مدينة حكومتها الخاصة بها، فكل مدينة في معين عبارة عن حكومة صغيرة لها آلهة خاصة تتسمى باسمها، وهيئات دينية، ومجتمع يقال له: "عم"، بمعنى أمة وقوم وجماعة. ولكل مدينة مجلس استشاري يدير شؤونها في السلم وفي الحرب، وهو الذي يفصل فيما يقع بين الناس من خصومات وينظر في شؤون الجماعة "عم". وكان رؤساء القبائل يبنون دوراً، يتخذونها مجالس، يجتمعون فيها لتمضية الوقت وللبت في الأمور وللفصل بين أتباعهم في خلافاتهم، ويسجلون أيام تأسيسها وبنائها، كما يسجلون الترميمات والتحسينات التي يدخلونها على البناية. وتعرف هذه الدور عندهم بلفظة "مزود". ولكل مدينة "مزود"، وقد يكون لها جملة "مزاود". اختلف تقديرات المستشرقين في تعيين البداية السياسية لدولة معين ما بين:القرن 15 قبل الميلاد الى القرن 1 ق.م.القرن 13 قبل الميلاد الى القرن 1 ق.م.القرن 6 قبل الميلاد الى 150 ق.م.وأكثر التقديرات احتمالا هو القرن 10 قبل الميلاد حيث بدات الحياة السياسية بعد انتهاء شخصية "كرب ايل وتر" السبأي وقد تعاقب على حكم معين 5 أسر حاكمة لم تحفظ النصوص الباقية من الحكام الأوائل منهم ويبدو أن سلطتهم بدات بالصبغة الدينية فتلقب كل منهم بلقب (مزود) وربما يعني من يزود المعابد بقرابينها وقد بقي هذا اللقب ضمن القاب الحكام حتى مرحلة متاخرة واستمرت معين سياسيا حتى دب الوهن في نظامها الحاكم واشتد بأس جيرانها وبدأت قتبان فاقتطعت جانبا من ارضها واجبر حاكمها القتباني "شهر يجل/ يهرجب" على عقد تحالف مع معين احتفظ لنفسه فيه بالمكانة العليا لا سيما في عهد الملكين المعينيين "وقه ايل يثع"و "ايل يفع يشور" الثاني، وحاولت قتبان استخدام معين في الضغط على سبأ من ناحية الشمال ولكن هذا اثار سبأ على معين فاستغلت انشغال قتبان في مشاكلها الداخلية مع قبائل حميرفانفردت بمعين ودمرت عاصمتها قرناو واستولت على اجزاء واسعة من اراضيها قبل الربع الثالث من القرن الأول قبل الميلاد بحيث لم يذكرها المؤرخ سترابون عام 24 ق.م. حينما صاحب حملة القائد الروماني أيليوس غالوس ضد الدول العربية الجنوبية ولكن الانكماش السياسي لم يؤد إلى وقف نشاط المعينيين في مجالات التجارة فظلوا يقومون بدورهم تحت طاعة دولة سبأ
فلسفة البيئة أو الفلسفة البيئية، هو فرع من فروع الفلسفة الذي يهدف إلى دراسة البيئة الطبيعية والمكان وعلافته بالإنسان.وتشمل الفلسفة البيئية، الأخلاقيات البيئية وعلم الجمال البيئي والإيكولوجية النسوية.تهتم الفلسفة البيئية بدراسة الظواهر الطبيعية. برؤية فلسفية في تصاعد الأزمة البيئية للقرنين العشرين والحادي والعشرين.
يعد اقتصاد أوروبا حاليًا أكبر إقتصاد على كوكب الأرض والمنطقة الأكثر ثراءًا في حالة تقاس حسب الأصول الخاضعة للإدارة مع أكثر من 327$ ترليون دولار أمريكي مقارنًة في أمريكا الشمالية271$ ترليون دولار أمريكي في عام 2008.[175] وفي عام 2009 ظلّت أوروبا المنطقة الأكثر ثراء مع حوالي 371 ترليون دولار أمريكي حسب الأصول الخاضعة للإدارة والتي تمثّل حوالي ثلث ثروة العالم.[176] يتألف الاتحاد الأوروبي من 28 دول أوروبية، وتضم واحدة من أكبر المناطق الإقتصادية في العالم. تملك 18 دول من دول الاتحاد الأوروبي على عملة موحدّة وهي اليورو. يعد الناتج المحلي الإجمالي الأوروبي عالي حيث وصل سنة 2010 إلى 19.92 ترليون دولار أمريكي،[177] يعد أيضًا اقتصاد الاتحاد الأوروبي حسب الناتج المحلي الإجمالي المستمدة من حسابات تعادل القدرة الشرائية حسبصندوق النقد الدولي سنة 2009 وصل إلى 14$ مليار دولار أمريكي.[178] يوجد تبادل تجاري واسع النطاق بين الدول الأوروبية. ولقد عملت المنظمات التجارية الدولية العديدة على تنمية التجارة. تشمل المنظمات التجارية في أوروبا الاتحاد الأوروبي واتحاد التجارة الحرة الأوروبية.تمتلك أغلب دول أوروبا اقتصاداً رأسمالياً ببنية تحتية متطورة وحصة مرتفعة من نصيب الفرد من إجمالي الناتج المحلي. تصنف خمس دول أوروبية في المراكز العشرة الأولى من أكبر الإقتصادات الوطنية في العالم حسب الناتج المحلي الإجمالي (تعادل القوة الشرائية) وهي ألمانيا (5) والمملكة المتحدة (6)، روسيا (7)، وفرنسا (8)، وإيطاليا (10). كما وفقاً لصندوق النقد الدوليتصدرت ألمانيا في عام 2014 رابع أكبر اقتصاديات العالم والأول في أوروبا، تلاها المملكة المتحدة (الخامس في العالم)، وفرنسا (السادس في العالم)، وإيطاليا (الثامن في العالم) وروسيا (العاشر في العالم).[179] من بين دول مجموعة الدول الثماني الصناعية الكبرى منها خمسة دول أوروبية وهي إيطاليا، وروسيا، وألمانيا، وفرنسا والمملكة المتحدة.تضم أوروبا دولاً ذات مستوى المعيشة مرتفع مثل النرويج، وهولندا، وسويسرا وألمانيا.[180] كما تضم بعض أكثر دول العالم ثراءًا حسب الأمم المتحدة سنة 2013 تصدرّت ثمانية دول أوروبية قائمة الدول الأكثر ثراءًا في العالم حسب الناتج المحلي وهي موناكو (1)، وليختنشتاين (2)، ولوكسمبورغ (3)، والنرويج (4)، وسويسرا (6)، والسويد (8)، والنرويج (9) وسان مارينو(10).[181] وحسب صندوق النقد الدولي سنة 2014 تصدرّت ستة دول أوروبية قائمة الدول الأكثر ثراءًا في العالم حسب الناتج المحلي. كما ذكر عالم الإجتماع الإسباني مانويل كاستلز أنّ متوسط مستوى المعيشة في أوروبا الغربية مرتفع جدا. حيث يذكر: "لا يزال الجزء الأكبر من السكان في أوروبا الغربية يتمتع بأعلى مستويات المعيشة في العالم، وفي تاريخ العالم".[182]وادي السيلكون دبلن؛ من أبرز مناطق التكنولوجيا المتطورة في أوروبا.[183]مدينة لندن، أكبر مركز مالي في العالم.[184]كما هو الحال مع القارات الأخرى، لدى أوروبا تنوع كبير من الثروة بين دولها. الدول الغنية تميل إلى أن تكون في الغرب. بعض الإقتصادات أوروبا الوسطى والشرقية لا تزال ناشئة بعد انهيار الاتحاد السوفياتيويوغوسلافيا.[185] حيث ظل اقتصاد الدول الأوروبية الشرقية يتخذ لسنين عدة من المبادئ الشيوعية قاعدة له. وتحت ظل النظام الشيوعي سيطرت الدولة سيطرة كاملة على الأرض وعناصر الإنتاج وتوزيع السلع والخدمات. بدأت حكومات شرق أوروبا في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين في اتخاذ الخطوات اللازمة نحو زيادة الملكية الخاصة للنشاطات الإقتصادية في بلادها. ومنذ التسعينات شهدت الدول الشيوعية السابقة مثلبولندا وبلغاريا ورومانيا والمجر وليثوانيا ولاتفيا تطورّ كبير في إقتصادها، وقد اجتذبت دول البلقان كميات متزايدة من الإستثمارات الأجنبية، لتصبح إحدى أكبر مقاصة الإستثمارات من أوروبا الشرقية والمتوسطة.[186]كما وتنضوي معظم النشاطات الاقتصادية في غربي أوروبا، تحت نظام الملكية الخاصة بعيدًا عن سيطرة الدولة، إلا أن الحكومة تقوم بإدارة بعض المشروعات، التي تنتج السلع الضرورية، والتي تقدم الخدمات الضرورية. تشمل هذه المشروعات السكك الحديدية، وفي بعض الحالات صناعة السيارات. بدأت بعض الحكومات في الثمانينيات من القرن العشرين في بيع مثل هذه المشروعات للقطاع الخاص.[187]يشمل إنتاج أوروبا من السلع المصنعة السيارات والآلات والفولاذ. وتتخذ صناعة الخدمات كالصناعة المصرفية والرعاية الصحية أهمية متزايدة. تنتج أراضي أوروبا الزراعية الشاسعة ذات التربة الخصبة كميات كبيرة من القمح والمحصولات الزراعية الأخرى.[188] وتعتبر أوروبا من المناطق الرائدة في قطاع الكيماويات والصناعات الدوائية والتقنيات، ولا سيما الفضائية منها، وصناعة الأسلحة، وعلى الجانب الإنتاجي من صناعة البرمجيات.[189]فيراري 612.يعد رجل الأعمال والملياردير الإسباني أمانسيو أورتيغا حسب قائمة فوربس للمليارديرات سنة 2015 أثرى أثرياء أوروبا مع ثروة تبلغ 63 ملياردولار أمريكي،[190] ووجدت قائمة فوربس سنة 2015 أن 395 ملياردير يعيش في أوروبا؛[191] وتأتي روسيا في المرتبة الأولى في عدد المليارديرات مع 110 ملياردير،[191] تليها ألمانيا (58 ملياردير)،[191] وتركيا (43 ملياردير)،[191] والمملكة المتحدة (37 ملياردير)،[191]وفرنسا (24 ملياردير)،[191] وإيطاليا (23 ملياردير)،[191] وإسبانيا (20 ملياردير)،[191] والسويد (14 ملياردير)،[191] وسويسرا (13 ملياردير)[191] وأوكرانيا (10 ملياردير).[191]تُعد مدينة لندن واحدة من أهم مراكز المال وأسواقه في العالم. ويُعد كل من بنك إنجلترا والبنك البريطاني الوطني وسوق لندن للأوراق المالية أهمبورصات العالم، وتصنف شركة لويد كأشهر شركات التأمين العالمية. وتعتبر لندن، موطن بورصة لندن، وهي البورصة الرئيسية في المملكة المتحدة والأكبر في أوروبا، وهي المركز المالي لإنجلترا، كذلك فإن 500 مؤسسة تجارية من أصل 100 مؤسسة أوروبية، تتخذ من لندن مقر لها.[192] وتوجد لبعض أكبر المصارف العالمية مراكز رئيسية في فرنسا وألمانيا وبريطانيا وسويسرا. تستقبل هذه المصارف كمية هائلة من الإستثمارات الأجنبية إذ أنها تقدم الضمانات الكافية، وتضمن عوائد مجزية للإستثمارات بها. توجد أسواق الأوراق المالية الرئيسية الأوروبية في لندن وباريس وفرانكفورت وبروكسل وميلانووأمستردام، واعتباراً من عام 2009، أصبحت لندن المركز الماليّ الأكبر في العالم.[193]شهدت الدول الأوروبية الغربية قفزة وتطوّر في صناعة البرمجيات وتقنية المعلومات،[194] وتنتج هذه المصانع العلمية التركيبات الألكترونية، والأجهزة الطبيّة أو الأجهزة المنزلية.[194] في مجال صناعات الألكترونيكا وصناعة الأجهزة الكهربائية المنزليّة تعمل في أوروبا عدة شركات عريقة وكبيرة أشتهرت بجودة منتجاتها مثل فيليبس الهولندية وسيمنز الألمانيّة،[194] وفي مجالات الحاسوب والإتصالات بعض أشهر شركات الحوسبة الأوروبية آكرون إلكترون البريطانية وشركة نوكيا الفنلندية.[194] بعض من أهم المناطق التي تضم أعمال التقنية العالية أو باركات صناعية علمية غنية بالخبرة أو ما يسمى وادي السيلكون في أوروبا البارك الصناعي المجاور لجامعة كامبردج والبارك الصناعي ميلتون البريطاني[195] والباركات الصناعية الخمسة عشر القريبة من مدينةميونيخ، ومركز سكولكوفو للإبتكار في موسكو، والبارك التكنولوجي باريس-ساكلاي، والبارك العلمي WISTA في مدينة برلين والذي يضم واحد من المجموعات البحثية والتكنولوجية الكبرى في أوروبا مع أكثر من 1,000 شركة و16 مؤسسة علميّة؛[196] وتعتبر مدينة دبلن واحدة من العواصم البحثية والتكنولوجية والتقنية العاليّة في العالم حيث تضُم المدينة مقر شركات مثل أمازون،وإيباي، وفيس بوك، وجوجل، وتويتر، ومايكروسوفت، وياهو! وإنتل.[194]كما تطورت صناعة السيارات في أوروبا بشكل سريع ما بين الخمسينات والثمانينات. صنعت الدول الرئيسية المنتجة للسيارات ألمانيا وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا والسويد أغلب السيارات.[194] من بين هذه السيارات بيجو (فرنسية)، وفيات (إيطالية)، وروفر (بريطانية)، وفولكس فاجن (ألمانية)، وفورد (بريطانية)، وسيات (إسبانية) وسيتروين (فرنسية).[194]
الذرة الشامية هي أحد محاصيل الحبوب التي تزرع في مختلف مناطق العالم ويرى كثير من الباحثين أن الموطن الأصلي للذرة الشامية هو أمريكا الوسطى والمكسيك حيث توجد أنماط مختلفة من الذرة كما يوجد الذرة الريانة وتربساكم بهذه المنطقة . ومن المحتمل أن يكون المركز الثانوي لموطن الذرة الشامية هو أمريكا الجنوبية في بوليفيا والإكوادور وبيرو. وتعتبر الذرة الصفراء من محاصيل الأعلاف للحبوب أو العلف الأخضر فهي أهم مصادر غذاء الحيوانات سواء الماشية أو الأغنام أو الداجنة حيث تزداد الحاجة عالمياً إلى إنتاج هذا المحصول مع ازدياد الحاجة للتوسع في الإنتاج الحيواني وصناعة الخبز والتوجه فى الاونه الأخيرة لإنتاج الوقود الحيوي (الايثانول) .وتتبع الذرة الشامية كتقسيم نباتي العائلة النجيلية Graminaceae فهي نبات نجيلي وحيد المسكن يحمل نوعية من النورات المذكرة منها " طرفية السنبلة Tessel " والمؤنثة تكون جانبية وتسمى " الكوز ear " أو العرنوس يتكون عليها حبوب الذرة في سطور. وتجرى الدراسات والأبحاث العلمية بمختلف مناطق العالم بالقارات الخمس وذلك من قبل الدول أو المنظمات الدولية أو المعاهد العلمية للعمل على زيادة الاستفادة من الأنواع المختلفة من الذرة الشامية كمصدر غذائي أساسي وذلك بإنتاج الهجن العالية المحصول ودراسة ملائمة هذه الأنواع للتباين البيئي ووضع برامج العناية بهذه الزراعة تبعاً لنظم الزراعة بالدول المختلفة . تستخدم الذرة الشامية في أوجه كثيرة ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة استخدامات رئيسية وهي:تغذية الإنسانتغذية والحيوان الاستخدامات الصناعية
الذرة الشامية من النباتات المحبة للدفء فهي محصول صيفي ويحتاج إلى أرض خصبة ولهذا يجود في الأرض الطينية والطينية الصفراء ولا يجود في الأرض الصفراء الرملية أو الرملية. لا تتحمل نباتات الذرة الشامية ملوحة الأرض فالنبات أقل تحملا للملوحة عن محاصيل الحبوب الأخرى كالشعير والأرز، أما القمح فهو كالذرة الشامية حساسا للملوحة. تستنفذ نباتات الذرة الشامية قدرا كبيرا من العناصر الغذائية، لهذا ينبغي أن يزرع الذرة في الأرض المرتفعة الخصوبة كما يحتاج النبات لارتفاع محتوى الأوكسجين بالأرض الأمر الذي يقتضي أن تكون الأرض المخصصة لزراعة الذرة الشامية متميزة بجودة الصرف.
يتبع نبات الذرة الصفراء العائلة النجيلية Graminaceae والقبيلة Tripsaceae Maydeae وتتميز عن بقية أفراد القبيل بانفصال الأعضاء المذكرة عن المؤنثة لها في نفس النبات وهو خلطي التلقيح، وتحوي قبيلة Maydeae على عدد من الأجناس أكثرها أهمية الجنس Tripsacum, Euchlaeva, Zea في أمريكا و Treobachne, Chlorache, Sclerachame, Polytoca في آسيا والجنس Zea وهو أحادي Montypic وهناك محاولات تمت لتصنيف Zea mays إلى تحت أجناس وأصناف على أساس شكل الحبوب والتركيب الوراثي مثل معظم صفات السويداء (الأندوسبرم) التي أصبحت الآن معروفة وسهلة التوريث، ومن التصنيفات الرئيسية نذكر الذرة المنغوزة Zea mays imdenata (Dent corn) والذرة القرنية أو الصوانية Zae mays indurate (flint Corn) والذرة السكرية Zea mays sacchrata (sweet corn) والذرة الطحينية Zea mays amylacea (flour corn) والذرة البوشارية Zea mays everta (Pop Cron) والذرة المغلفة Zea mays tunicate (Pod corn) والذرة الشمعية Zea mays ceretina (woxy corn) بالإضافة إلى الذرة التزيينية والتي تدعى بالذرة اليابانية Zea mays japonica.
ترتيب الدول المنتجة للقمح على المستوى العالمي :
الاتحاد الأوروبي يأخذ المرتبة الأولي للدولة التي تنتج القمح حيث يصل انتاجه ل 140 مليون طن في السنة من القمح .
الصين تحتل ثاني المراكز الممنتجة للقمح ويصل انتاجها ل 117 مليون طن في السنة من القمح .
تحتل الهند ثالث المراكز ويصل انتاجها من القمح المهم ل 87 مليون طن في السنة .
احتلت الولايات المتحدة الأمريكية رابع المراكز في ترتيب الدول المنتجة للقمح على المستوى العالمي ليصل انتاجها ل 57 مليون طن سنويا من القمح .
جاءت دولة روسيا لتحتل خامس المراكز لتنتج سنويا من القمح مايصل ل 54 مليون طن .
تقع فرنسا في خامس المراكز لتنتج من القمح في السنة مايصل ل 38 مليون طن .
استرليا تحتل سابع المراكز لتنتج 27 مليون طن من القمح في السنة .
احتلت كندا ثامن المراكز لتنتج سنويا من القمح 25.5 مليون طن .
المركز التاسع يكون من نصيب باكستان ليصل انتاجها سنويا 25 مليون طن من القمح .
واحتلت المانيا المركز العاشر ليصل انتاجها من القمح 22 مليون طن في السنة .
الموقعيتكون من ثلاث ولايات هي : واشنطن ، وأوريجون ، وكاليفورنيا ، هذه الولايات قسم في صلب الكتلة الأم ، وتشكل الجبهة التي تطل على المحيط الهادي وتحدها كندا من الشمال ، والمكسيك من الجنوب ، وإقليم الولايات الجبلية من الشرق والمحيط الهادي من الغرب ، وتبلغ مساحة هذه الولايات (838,813)كيلومتراً مربعاً ، وعدد سكانها في سنة (1400 هـ - 1980 م ) 30,431,388 نسمة . وتقع هذه المنطقة في أقصي غرب الولايات المتحدة ، وهذا الأقليم يتميز بتزايد عدد السكان والتعمير على نطاق واسع .الأرضتبدأ من الغرب بسلاسل جبلية ساحلية تشرف أحياناً على مياه المحيط الهادي ، وتترك أحياناً أخرى سهلا شريطياً ضيقاً بينها ، وهذه السلاسل الجبلية الساحلية ليست شاهقة الأرتفاع فمتوسط الارتفاع (1500 -2500 ) قدم . ونادراً ما تزيد عن ذلك ، ففى جبال أوليموس (8000 ) قدم ، في ولاية واشنطن ، وتحصر هذه الجبال بينها ودياناً طويلة ، يلي هذه السلاسل ناحية الشرق وادي (الباسفيك ) ، ويمتد من الشمال إلى الجنوب بطول القارة من كندا شمالا إلى خليج كاليفورنيا جنوباً ، وينقسم هذا السهل إلى القطاع الشمالي الغربي ، ويشمل أجزاء من ولايتي واشنطن وأوريجون ، ويشمل هذا الحوض لوس أنجلوس ، وتطل على هذا السهل سلاسل جبلية نحو الشرق ويطلق عليها السلاسل الوسطي ، وهي مجموعة متصلة من الجبال أكثر ارتفاعاً من السلاسل الساحلية ، ومنها جبال كاسكيد قي ولايتي واشنطن وأوريجون ، وجبال سيرانيفادا وسان بيرناردينو في ولاية كاليفورنيا ويزداد الارتفاع في سيرانيفادا على 4000 متر .المناخيتنوع المناخ في هذا الإقليم نتيجة لامنداده الطولي ، فيتسم المناخ العام بالتنوع ، حيث يجمع بين المناخ المداري الحار في الجنوب ، ويوصف هذا بالجفاف ، يلية إلى الشمال مناخ شبيه بمناخ البحر المتوسط ، صيفه طويل جاف وشتاؤه دافئ ، والتساقط المطري في الشتاء ، ويخفف من حرارة الصيف مرور تيار كاليفورنيا البارد بسواحله ، أو هبوب رياح باردة من الشمال ، وهذه المنطقة تعتبر إقليم الفواكه في الغرب ، وإلى الشمال يسود مناخ مشابة لمناخ غرب أوروبا ،ويتسم بالشتاء المعتدل والصيف الدافئ والتساقط المطري في معظم شهور السنة .النشاط البشرييتنوع النشاط البشري في هذا الإقليم فيشتمل على الزراعة ، وتتعدد الغلات الزراعية فمنها الفاكهه ( الحمضيات ) الكروم ، التفاح ، ومنها الخضر ، والأرز ، والقطن ، والقمح ، وأهم ما يستخرج :البترول ، والغاز ، والذهب ، والحديد ، والنحاس ، والأسمنت ، والمعادن المشعة . وللصناعة دور هام في النشاط البشري بهذا الإقليم ، ولقد نهضت الصناعة به ، وظهرت المستوطنات الصناعية في العديد من مناطقه . أهم الصناعات الآلات ، والصناعات (الالكترونية ) ووسائل النقل والمعادن والمواد الغذائية.
المشكلات التي تواجه الصحراء من الموسوعة البيئية , موسوعة البيئةالمشكلات التي تواجه الصحراء :التصحر :إحدى المشكلات التي تعانيها البيئات التي تحيط بها الصحاري ، و يعرف بأنه تحول جغرافي في سطح الأرض يتخذ أشكالا مختلفة تؤدي جميعها إلى انخفاض أو تدهور إنتاجية الأرض في النظم البيئية المختلفة و تعود أسبابه إلى ظروف مناخية وظروف بشرية . و أعراضه تتمثل في انخفاض منسوب المياه الجوفية ، تملح التربة ، انجراف التربة ، جدب الأراضي الزراعية نقص المياه السطحية .زحف الكثبان الرملية :حيث تهدد الرمال الزاحفة التي تحركها الرياح من هذه الصحاري ، المناطق السكنية المأهولة و المناطق الزراعية القريبة منها مؤدية إلى طمرها و التأثير على نمط الحياة فيها .ندرة المياه :حيث تتميز الصحاري بقلة المياه فيها وندرة الأمطار ، مما يؤثر على سكان هذه المناطق من البدو و غيرهم . الأمل الذي يتطلب توفير طرق و أساليب تساعد على توفير المياه الصالحة في هذه المناطق .التلوث البيئي :بالرغم من أن معظم الصحاري في العالم تعد مناطق غير مأهولة بالسكان ، و لم تتأثر بالتلوث البيئي مثل غيرها من المناطق الأخرى غير الصحراوية ، إلا أن يد التلوث طالت بشكل أو بآخر أجزاء من هذه المناطق في العالم ، و يكفي كمثال على ذلك التجاوب النووية التي تجريها الدول النووية ، كما يحدث ذلك في صحراء نيفادا وأريزونا في أمريكا . كما أن ظاهرة الاحتباس الحراري الناجمة عن التلوث الهوائي و انبعاث الغازات قد طالت مناطق كثيرة في العالم منها الصحاري القطبية مؤدية إلى تقلص الجليد ، و تناقص أعداد الكائنات الحية التي تعيش هناك .سمات الصحاري و شبه الصحاري الحقيقية :أكثر ما يلفت النظر تجاه هذين النظامين الطبيعيين ، هو قابليتهما للتدهور تبعا لما يقع عليهما من ضغوط . فكلاهما نظام بيئي طبيعي متوازن ، يتفاعل فيه الكائن المنتج ( النباتات ) ، مع الكائن المستهلك ( الحيوانات ) ، مع الكائن المحلل ( الكائنات الدقيقة ) . و هذا التوازن هو سر الحياة المطلق ، ولعل عناصر التوازن أكثر ما تكون أهمية حتى في هذه الصحاري ، التي لا نحس بضجيج الحياة فيها . و أفقر البيئات الصحراوية بعد كل هذا هي بيئة الصحراءالحصبائية التي يغطي سطح الأرض فيها أحجار صغيرة ، متلاصقة في قوة بسبب مواد غروية موجودة بين عناصرها . و تحتل الصحاري الحصبائية الحارة ، مساحات كبيرة في المملكة العربية السعودية ، خاصة المنطقتين الوسطى و الشرقية .و هي ، بسبب تماسكها و صلابتها ، لا تتجمع عليها الترب الناعمة التي تأتي بها الرياح و تذهب بها كذلك ، كما أنها ، لا تحتفظ بما يسقط عليها من ماء الأمطار ، الذي ينزاح عن سطحها في يسر ولا يجد سبيله إلى باطن الأرض . كما أن صلابة سطحها لا تمكن ما ينبت فيها من نبات ، أن يضرب بجذوره إلى داخل التربة . و كل ذلك يجعل من هذا الضرب من الصحاري الحارة ، مساحات عقيمة . غير أن بعض النباتات قد تتمكن من الصمود ، إذا وجدت تربة متجمعة بين الصخور المنفلقة ، أو مجرى مياه أو جانبا من واد . و قد يصل نمو هذه النباتات إلى مداه ، فتصبح متناثرة هنا وهناك في الصحراء .
المحمية الطبيعية هي منطقة جغرافية محددة المساحة تكون تحت أشراف هيئة معينة عادة وتتميز هذه المناطق بأنها قد تحتوي على نباتات أو حيوانات مهددة بالانقراض مما يستلزم حمايتها من التعديات الإنسانية والتلوث بشتى الصور.
المشكلات التي تواجه الصحراء من الموسوعة البيئية , موسوعة البيئةالمشكلات التي تواجه الصحراء :التصحر :إحدى المشكلات التي تعانيها البيئات التي تحيط بها الصحاري ، و يعرف بأنه تحول جغرافي في سطح الأرض يتخذ أشكالا مختلفة تؤدي جميعها إلى انخفاض أو تدهور إنتاجية الأرض في النظم البيئية المختلفة و تعود أسبابه إلى ظروف مناخية وظروف بشرية . و أعراضه تتمثل في انخفاض منسوب المياه الجوفية ، تملح التربة ، انجراف التربة ، جدب الأراضي الزراعية نقص المياه السطحية .زحف الكثبان الرملية :حيث تهدد الرمال الزاحفة التي تحركها الرياح من هذه الصحاري ، المناطق السكنية المأهولة و المناطق الزراعية القريبة منها مؤدية إلى طمرها و التأثير على نمط الحياة فيها .ندرة المياه :حيث تتميز الصحاري بقلة المياه فيها وندرة الأمطار ، مما يؤثر على سكان هذه المناطق من البدو و غيرهم . الأمل الذي يتطلب توفير طرق و أساليب تساعد على توفير المياه الصالحة في هذه المناطق .التلوث البيئي :بالرغم من أن معظم الصحاري في العالم تعد مناطق غير مأهولة بالسكان ، و لم تتأثر بالتلوث البيئي مثل غيرها من المناطق الأخرى غير الصحراوية ، إلا أن يد التلوث طالت بشكل أو بآخر أجزاء من هذه المناطق في العالم ، و يكفي كمثال على ذلك التجاوب النووية التي تجريها الدول النووية ، كما يحدث ذلك في صحراء نيفادا وأريزونا في أمريكا . كما أن ظاهرة الاحتباس الحراري الناجمة عن التلوث الهوائي و انبعاث الغازات قد طالت مناطق كثيرة في العالم منها الصحاري القطبية مؤدية إلى تقلص الجليد ، و تناقص أعداد الكائنات الحية التي تعيش هناك .سمات الصحاري و شبه الصحاري الحقيقية :أكثر ما يلفت النظر تجاه هذين النظامين الطبيعيين ، هو قابليتهما للتدهور تبعا لما يقع عليهما من ضغوط . فكلاهما نظام بيئي طبيعي متوازن ، يتفاعل فيه الكائن المنتج ( النباتات ) ، مع الكائن المستهلك ( الحيوانات ) ، مع الكائن المحلل ( الكائنات الدقيقة ) . و هذا التوازن هو سر الحياة المطلق ، ولعل عناصر التوازن أكثر ما تكون أهمية حتى في هذه الصحاري ، التي لا نحس بضجيج الحياة فيها . و أفقر البيئات الصحراوية بعد كل هذا هي بيئة الصحراءالحصبائية التي يغطي سطح الأرض فيها أحجار صغيرة ، متلاصقة في قوة بسبب مواد غروية موجودة بين عناصرها . و تحتل الصحاري الحصبائية الحارة ، مساحات كبيرة في المملكة العربية السعودية ، خاصة المنطقتين الوسطى و الشرقية .و هي ، بسبب تماسكها و صلابتها ، لا تتجمع عليها الترب الناعمة التي تأتي بها الرياح و تذهب بها كذلك ، كما أنها ، لا تحتفظ بما يسقط عليها من ماء الأمطار ، الذي ينزاح عن سطحها في يسر ولا يجد سبيله إلى باطن الأرض . كما أن صلابة سطحها لا تمكن ما ينبت فيها من نبات ، أن يضرب بجذوره إلى داخل التربة . و كل ذلك يجعل من هذا الضرب من الصحاري الحارة ، مساحات عقيمة . غير أن بعض النباتات قد تتمكن من الصمود ، إذا وجدت تربة متجمعة بين الصخور المنفلقة ، أو مجرى مياه أو جانبا من واد . و قد يصل نمو هذه النباتات إلى مداه ، فتصبح متناثرة هنا وهناك في الصحراء .
هي ارتفاع مستوى الملح في التربة. تكون التربة مملحة بسبب تراكم الأملاح الزائدة، وعادة تكون أكثر وضوحا للعيان على سطح التربة. تنتقل الأملاح إلى سطح التربة عن طريق ناقلات شعرية طبيعية وتكون محملة من المياه الجوفية المالحة، ثم تتراكم بسبب التبخر، ويمكن أيضا للملوحة أن تكون كثيفة في التربة بسبب النشاط البشري. عندما ترتفع ملوحة التربة ترتفع الآثار السلبية للملح التي يمكن أن يؤدي إلى تدهور التربة والنباتات.
هي رياح جنوبية شرقية فصلية جافة وحارة تأتي من الصحراء الكبرى محملة بآلاف الاطنان من الرمال باتجاه مصر وبلادالشام. سميت هذه الرياح بالخماسين لأنها تنشط في فترة خمسين يوم من فصل الربيع خاصة في شهر أبريل، الا أنها نادراً ما تهب أكثر من يوم أو يومين في الأسبوع خلال هذه الفترة، تصل سرعة رياح الخماسين إلي 140 كم/س وتؤدى إلى ارتفاع سريع في درجات الحرارة وانخفاض في معدلات الرؤية.
هضبه الجولف الكبير ويوجد ايضا جبل العوينات وده فى الصحراء الغربيه وفى الصحراء الشرقيه جبل الشايب
المستنقع أرض رطبة مبتلة بالمياه, تنمو بها شجيرات وأشجار خشبية, بعكس السبخة التي تنمو بها بعض الحشائش والشجيرات الصغيرة, وهو الفرق بينهما. وتتواجد المستنقعات في جميع أنحاء الأرض بالقرب من البحار وعند الأنهار بطيئة الجريان. وتكون مياه المستنقعات إمّا مالحة أو عذبة, وإذا كانت عذبة فإن مستوها يتغير باستمرار تبعاً لمستوى سقوط الأمطار, وأحيانا تحصل بها فيضانات في فترة معينة كل سنة. أما إذا كانت مياه المستقع مالحة فإن مستواها يتغير بحسب مستوى المياه المالحة التي تغذيها.
دي اجابتي والله اعلم علي حسب معرفتي لاني في الصف السادس الازهري
هذا القول النبوي يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين،ويفتح الباب واسعا أمام العقل؛ ليستنبط من أنواع العلوم ما لاحصر له،ومنها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها مما لم يرد فيه نص،وهذا هو طريق البحث العلمي المعاصر؛إذ يعتبر الكون مفتوحا أمام العقل دون حواجز، أو موانع،أو نصوص تقيد انطلاقه .
العلوم التي يراها الإمام الغزالي فرض كفاية هي : كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا،كالطب إذ هو ضروري في حاجة يقاء الأبدان،وكالحساب فإنه ضروري في المعاملات،وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها،وأصول الصناعات أيضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة.وهذه العلوم لو خلا البلد ممن يقوم بها لحرج؛ولذلك سماها العلوم المحمودة .
هذا من خلال معلوماتي لاني في الصف السادس الازهري
الإجابة: *مرادف “يستنبضه” : يستخرجه.
*مضاد “المتغيرة” : الثابتةأو المستقرة .
هذا من خلال معلوماتي لاني في الصف السادس الازهري لكني احب اللغه العربيه
مرادف : (طلعة : طموح)، ولوع من المشتقات (صيغة مبالغة)، مضاد (يهطع : يبطئ)
هذا علي حسب معرفتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
كاتب كبير - شاعر لامع - ناقد بصير - مؤرخ حصيف - لغوى بصير - سياسى حاذق - صحفى نابه
ولد العقاد في أسوان في (29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889)، لأم من أصول كردية.[1][2][3][4] اقتصرت دراسته على المرحلة الابتدائية فقط؛ لعدم توافر المدارس الحديثة في محافظة أسوان، حيث ولد ونشأ هناك، كما أن موارد أسرته المحدودة لم تتمكن من إرساله إلى القاهرة كما يفعل الأعيان. واعتمد العقاد فقط على ذكائه الحاد وصبره على التعلم والمعرفة حتى أصبح صاحب ثقافة موسوعية لا تضاهى أبدًا، ليس بالعلوم العربية فقط وإنما العلوم الغربية أيضًا؛ حيث أتقن اللغة الإنجليزية من مخالطته للسياح المتوافدين على محافظتي الأقصر وأسوان، مما مكنه من القراءة والإطلاع على الثقافات البعيدة. وكما كان إصرار العقاد مصدر نبوغه، فإن هذا الإصرار كان سببًا لشقائه أيضًا، فبعدما جاء إلى القاهرة وعمل بالصحافة وتتلمذ على يد المفكر والشاعر الأستاذ الدكتور محمد حسين محمد، خريج كلية أصول الدين من جامعة القاهرة. أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظاً وافراً حيث حصل على الشهادة الابتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية.
هذا من خلال معلوماتي لاني الصف السادس الازهري
قالوا: أمهات الكتب، ولم يقولوا: أمّات الكتب، وفي هذا تمجيد للكتاب وتعبير عن الإيمان بدوره في تكوين العقل والتفكير. فكلمة: أمّهات، خاصة بالعاقل، أمّا أمّ غير العاقل فتُجمع على (أمّات). هذا ما أكّده اللغوي الكبير ناصيف اليازجي في تعليقه على بيت المتنبي: تظنّ فـــــــراخ الفتخ أنّك زرتها بأمّاتها وهي العتاق الصلادموتؤكّد المعجمات العربية القديمة، أي أمّهات المعاجم، هذا التخصيص. فيقول الجوهري في (الصحاح): الأمّهات للناس والأمّات للبهائم. وكذلك جاء في (العين) و (تهذيب اللغة) و (لسان العرب) وغيرها.وهكذا، فقد نظر مطلقو مصطلح (أمّهات الكتب) على عدد من كتب التراث، إلى الكتاب – وهو صفحات جامدة وحروف مرصوفة – بوصفه صانع عقول، أي بوصفه أعقل العاقلين. ومصطلح (أمّهات الكتب) هو أحد المصطلحات الثقافية التي يستخدمها علم المكتبات في العصر الحديث، وقد درج الباحثون والمثقفون العرب في عصر النهضة على استخدامه للدلالة على تلك الكتب العربية الأساسية التي لا يستغني عنها مثقّف أو طالب علم في مجال اللغة والأدب والفلسفة والفقه وغيرها.ومعني يؤثر هو
أَثَّرَ: ( فعل )
أثَّرَ بـ / أثَّرَ على / أثَّرَ في يؤثِّر ، تأثيرًا ، فهو مُؤثِّر ، والمفعول مُؤثَّر به
أثَّر الحادثُ بصحَّته / أثَّر الحادثُ على صحَّته / أثَّر الحادثُ في صحَّته : ترك أثرًا فيها ، : أظهرن أثرًا
أثَّرَ فِيهِ بكَلاَمِهِ : تَرَكَ فِيهِ أثراً . هَذَا الأمْرُ لاَ يُؤَثِّرُ فِي .
أثَّرَ عَليْهِ : اِسْتَمالَهُ ، حَوَّلَ اقْتِناعَهُ صَدِيقِي أُؤَثِّرُ عَلَيْهِ وَيُؤَثِّرُ عَلَيَّ
أثَّرَ بِهِ : تَرَكَ بِهِ أَثَراً أَثِّر فيه : ترك فيه أَثَرًا
تطورت ظاهرة السياحة في مصر خلال العصور القديمة، ومارس المصريين القدماءالعديد من الأنشطة الترفيهية، وتعلقوا بالسياحة الرياضية بأشكالها المختلفة، واهتم المثقفون ورجال الدين بالسياحة الثقافية، وانتشرت السياحة النيلية في أرجاء الدولة، ووفد إلى مصر أعداد كبيرة من الأقاليم الأجنبية بهدف السياحة العلاجية، كما نشطت حركة السفر والترحال بين أقاليم مصر المختلفة، وسجلت الألواح الأثرية علاقات دولية بين مصر من ناحية وسوريا القديمة من ناحية أخرى تبادلوا خلالها الزيارات التي كان لها كل صفات السياحة بمدلولها الحديث.[3]:13:16 خلال العصور الوسطى شهدت مصر أزهى فترات السياحة نتيجة نشاط الترحال واتساع دائرة الرحلات العربية عقب ظهورالإسلام وانتشاره وامتداد رقعة الدولة الإسلامية بين شبه القارة الهندية وشمال أفريقياوجنوب أوروبا، وكانت القاهرة من أهم المراكز الحضارية والثقافية في الدولة الإسلامية ومن أكثرها ثراء على غرار عدة عواصم إسلامية أخرى، وكانت قصورها وحدائقها ومكتباتها من المزارات التي جذبت أعداد كبيرة من السائحين، كما ساهم الرواج الاقتصادي واستتباب الأمن والرغبة في المعرفة في رواج السياحة ونشاط الرحلات وتعددها بمصر خلال تلك الفترة.[3]:17:18 ازدادت أهمية مصر السياحية منذ نهايةالقرن الثامن عشر وخلال القرن التاسع عشر، ويعزى ذلك إلى عدة عوامل منها الحملة الفرنسية التي أعادت الاتصال بين المصري وحضارته القديمة من خلال العلماء المصاحبين للحملة الذين درسوا الحضارة المصرية وكشفوا النقاب عن الكثير من الآثار ذات القيمة، وقدموا مصر للغرب من خلال مؤلفات تتحدث عنها مثل كتاب وصف مصر، مما أدى إلى ذيوع شهرتها وتوجيه أنظار الدول الأوروبية إليها.[3]:19:20بوصول محمد علي إلى حكم مصر عاد الاهتمام بحركة السياحة، فأنشأ في عام 1845 "مصلحة المرور" للإشراف على الطريق البري الموصل للهند والأعمال الخاصة بالسائحين والبريد والبضاعة، واعتمد عليها في الإشراف على استراحات الصحراء والخيول والعربات وطعام السائحين، ولتنظيم حركة المرور على الطريق البري بين مدينة القاهرة ومدينتي السويس والإسكندريةوضعت أبراج تلغرافية للإبلاغ عن وصول وقيام البواخر والأفواج السياحية، كما شديت الفنادق المجهزة لمبيت وإقامة السائحين.[3]:20:23 وشهد عهد عباس الأول اهتمام خاص بالسياحة وتقديم التسهيلات اللازمة لتحركات السائحين، فتم رصف طريق القاهرة/السويس بالأحجار، ووضعت أول لائحة خاصة بتنظيم إقامة الأجانب والسائحين في مصر في مايو 1849. كما سار سعيد باشاعلى نهج سابقيه فأصدر في مارس 1857 اللائحة السعيدية التي نظمت الأمور المتعلقة بالسائحين منذ وصولهم إلى مصر وخلال إقامتهم وحتى مغادرتهم. وتدفق الأجانب على مصر في عهدالخديوي إسماعيل سواء للعمل أو السياحة، وساعد على تدفق السياحة إلى مصر خلال تلك الفترة اشتراكها بالمعارض الدولية، واستغلال مناسبة افتتاح قناة السويس للملاحة الدولية للدعاية لمصر سياحياً
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
* تشجيع الاستثمارات التي تؤدي إلى زيادة المصانع والمشروعات مما يزيد من فرص العمل.
* القضاء على مشكلة الانفجار السكاني الذي يبتلع كافة جهود التنمية.
* الاهتمام بتحسين النظام التعليمي مما يوفر العمالة الماهرة المدربة.
* تشجيع المشروعات الصغيرة الصناعية والزراعية والخدمية، ودعمها من قبل الدولة لتشجيع الشباب على الإقبال على هذه المجالات الجديدة.
* تشجيع العمل الحر لتغيير الفكر الذي كان سائدًا وهو أن الحكومة هي المسئولة عن تشغيل الخريجين.
* تحسين النظام الاقتصادي.
وعلى الجانب الآخر، يرى الشباب الذي يعاني من تلك المشكلة أن الحل يتمثل في أكثر من شكل، منها:
* توفير فرص عمل جديدة للشباب؛ وهذا هو الحل الأمثل الذي تعلنه كافة الحكومات المتتابعة.
* تشجيع الاستثمار الذي سيؤدي إلى نمو فرص العمالة.
* تخفيض الأجور لبعض الموظفين ذوى الرواتب العالية والتي لا تتناسب تمامًا مع مجهوداتهم ومهاراتهم وبالتالي سينعكس ذلك على زيادة في الميزانية تؤدي بدورها إلى زيادة في توفير فرص العمل.
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
السّياسات التّعليميّة الخاطئة، فمعظم السّياسات التّعليمية في الدّول العربيّة لا تحسن توجيه الطّالب لدراسة المساقات التي يحتاجها المجتمع، فالطّالب الذي ينهي مرحلة الدّراسة الثّانويّة يكون تحديد المساق الذي سيدرسه أحيانًا بناء على معدّله. كما أنّ الدّولة تضع جميع التّخصّصات الدّراسيّة أمام الطلاب بدون وضع منهج وسياسة توجيه وإرشاد تبيّن للطّالب التّخصّصات المطلوبة في سوق العمل والتّخصّصات الرّاكدة وغير ذلك، وإنّ الخلل في هذه المسألة يؤدّي بلا شكّ إلى ازدياد أعداد الخريجين في تخصّصّات معيّنة لا يرغب بها سوق العمل وهذا بالنّتيجة يسبّب البطالة. غياب دور الدّولة أحيانًا عن المشهد الإقتصادي وعدم تدخّلها في وضع سياسات تأمين الوظائف لطالبيها، فالدّولة بأجهزتها المختلفة وأدواتها المتنوّعة قادرةٌ بلا شكّ على فتح آفاق أمام الطّلاب الباحثين عن العمل من خلال إنشاء المؤسّسات العامّة وإنجاز المشاريع الاقتصاديّة الكبرى، والمناطق الاقتصاديّة الخاصّة التي تخدم المجتمع المحلي وتساهم في توفير فرص العمل أمام الشّباب والقضاء على البطالة. ثقافة العيب المتأصّلة في نفوس الكثيرين، فعلى طالب الوظيفة أن يدرك أنّ الحياة متغيّرة في أحيانٍ كثيرة، فالتّخصص المطلوب في وقتٍ معيّن قد لا يطلب في وقتٍ وزمان آخر، وبالتّالي على طالب الوظيفة أن يبقى جاهزاً دائمًا للعمل في أيّ مجال متوفّر أمامه ولا يستحي من ذلك وينهزم أمام ثقافة العيب والعرف وغير ذلك، لأنّ التّعطل هو أكبر عيبٍ على الإنسان. وجود الفساد والواسطة في التّعيينات، وما ينتج عنه من وضع الرّجل غير المناسب في مكانٍ يستحقه غيره، كما أنّ الفساد في التّعيين يؤدّي إلى وجود ترهّل إداري في مؤسّسات الدّولة وغيرها، بسبب وجود فائض من الموظفين الذين لا يحتاجهم العمل وتلك هي البطالة المقنّعة.
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
البطالة الهيكلية هي احد انواع البطالة وهي البطالة الناتجة عن التطور التكنولجي والاقتصادي واحلال الالة مكان العامل وبالتالي وجود نسبة من العاملين يتم الاستغناء عنهم ليصبحوا عاطلين وهم قادرون علي العمل وهي احدي مساوي العولمة
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري وهذا منهج الثانويه
- السفر: هو الانتقال من مكان إلى آخر لأسباب متعددة «سياحية أو تجارية أو دينية أو تعليمية». - السياحة: وهى نشاط السفر «المخطط بدقة» لغرض محدد كـ«الترفيه/ أو المتعة/ أو الاستجمام». - الانتقال: هو انتقال الإنسان، من أجل تلبية احتياجاته الأساسية قديمًا، ويغلب عليها «عدم التخطيط».
هذه اجابتي والله اعلم لاني طالبه بالصف السادس الازهري
البطالة الاحتكاكية (بالإنجليزية: Frictional Unemployment) وتسمى أيضاً ببطالة التنقل هي نوع من أنواع البطالة المؤقتة (لفترة زمنية قصيرة). تحدث في الفترة الزمنية من بين التقديم على وظيفة (من قبل العامل) والقبول والتوظيف (من قبل الشركة).
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
تعريف الكف الراجع : هو تأثير المعلومات الجديدة التى تم تخزينها فى الذاكرة على استدعاء معلومات تم تخزينها حديثاً عند طلب المعلومة الحديثة .
تعريف الكف اللاحق : هو اعتراض المعلومات التى تم الاحتفاظ بها قديماً استدعاء أو تذكر معلومات تم الاحتفاظ بها أو تخزينها حديثاً استدعاءً صحيحاً .
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
أ) النمو التكويني أو الكمي المرئي :
يقصد به النمو الذي يحدث في الحجم والشكل بحيث يمكن ملاحظته ، مثل ملاحظة زيادة الطول أو الوزن أو ظهور الأسنان .. الخ .
ب) النمو الوظيفي أو الكيفي غير المرئي :
ويقصد به النمو الذي يحدث في الوظائف الجسمية والعقلية والاجتماعية والانفعالية والتي لا نلاحظها بالرؤية ولكن نستدل عليها من ملاحظة التغير في سلوك الفرد وتغير أدائه فتعلم اللغة مثلا ليس فيه جانب مرئي ولكن هناك تغيرا في طريقة الكلام نلاحظه في أداء الطفل
والله اعلم لانى تلميزه بالصف السادس الابتدائى ودى كل حاجه عن البطاله
ملخص : البطالة مشكلة اقتصادية، كما هي مشكلة نفسية، واجتماعية، وأمنية، وسياسية، وجيل الشباب هو جيل العمل والإنتاج، لأنه جيل القوة والطاقة وا لمهارة والخبرة، و أن تعطيل تلك الطاقة الجسدية بسبب الفراغ، لاسيما بين الشباب يؤدي إلى أن ترتد عليه تلك الطاقة لتهدمه نفسياً مسببة له مشاكل كثيرة وتتحول البطالة في كثير من بلدان العالم إلى مشاكل أساسية معقّدة، ربما أطاحت ببعض الحكومات، فحالات التظاهر والعنف والانتقام توجه ضد الحكام وأصحاب رؤوس المال فهم المسئولون في نظر العاطلين عن مشكلة البطالة، وتؤكد الإحصاءات أنّ هناك عشرات الملايين من العاطلين عن العمل في كل أنحاء العالم من جيل الشباب، وبالتالي يعانون من الفقر والحاجة والحرمان، وتخلف أوضاعهم الصحية، و عجزهم عن تحمل مسؤولية أسرهم، كما تفيد الدراسات العلمية أنّ للبطالة آثارها السيّئة على الصحة النفسية، فنسبة العاطلين في أي مجتمع تعتبر مقياس هام لمستوى الصحة النفسية التي يعيشها السكان ،كما لها آثارها أيضا على الصحة الجسدية والاجتماعية، فالبطالة من المظاهر العالمية غير أن حجمها يتفاوت من بلد لآخر كما تتفاوت درجة المعاملة الإنسانية التي يتلقاها الفرد العاطل من مجتمعه. وسنحاول في هذه المداخلة توضيح بعض النقاط العالقة والمتمثلة في ما يلي:أولا :- مفهوم البطالة واقعها وكيفية قياسها؟- ما هية الأبعاد السوسيواقتصادية للبطالة وأساليب التعامل معها ؟- ما هي أسبابها واهم آثارها على الفرد والمجتمع؟ ثانيا : – واقع البطالة في الدول النامية. – البطالة في الفكر الاقتصادي وسبل علاجها.- أسباب البطالة في الجزائر وطرق معالجتها . وفي الأخير وضع أهم الإجراءات والاقتراحات الواجب إتباعها لمعالجة المشكلة. مقدمة : تعتبر البطالة من المظاهر العالمية غير أن حجمها يتفاوت من بلد لآخر كما تتفاوت درجة المعاملة الإنسانية التي يتلقاها الفرد العاطل من مجتمعه، و نسبة العاطلين في أي مجتمع تعتبر مقياس هام لمستوى الصحة النفسية التي يعيشها السكان. من المعلوم أن البطالة مشكلة عويصة تعاني منها كل الشعوب على اختلاف مشاربهم وأجناسهم لكن هذا لا يعني أنه ليس هناك حل ناجع للحد من آثارها على المجتمع. الجدير بالذكر أن البطالة أصبحت تعد من أخطر المشكلات التي تواجه المجتمع الجزائري لكونها تشكل إهدار لعنصر العامل البشري مع ما يتبع ذلك من آثار اقتصادية و اجتماعية وخيمة كما تشكل بيئة خصبة لنمو الجريمة والتطرف وأعمال العنف وسببا رئيسيا في انخفاض مستوى معيشة الغالبية العظمى من المواطنين وفي تزايد أعداد من يقعون تحت خطر الفقر المطلق، فالبطالة مشكلة اقتصادية، كما هي مشكلة نفسية، واجتماعية، وأمنية، وسياسية. وجيل الشباب هو جيل العمل والانتاج، لأنه جيل القوة والطاقة والمهارة والخبرة. وإن تعطيل تلك الطاقة الجسدية بسبب الفراغ لاسيما بين الشباب يؤدي إلى أن ترتد عليه تلك الطاقة لتهدمه نفسياً مسببة له مشاكل كثيرة. وتتحول البطالة في كثير من بلدان العالم إلى مشاكل أساسية معقّدة، ربما أطاحت ببعض الحكومات، فحالات التظاهر والعنف والانتقام توجه ضد الحكام وأصحاب رؤوس المال فهم المسؤولون في نظر العاطلين عن مشكلة البطالة. وتؤكد الإحصاءات أنّ هناك عشرات الملايين من العاطلين عن العمل في كل أنحاء العالم من جيل الشباب، وبالتالي يعانون من الفقر والحاجة والحرمان، وتخلف أوضاعهم الصحية، و عجزهم عن تحمل مسؤولية اُسرهم،كما تفيد نفس الإحصاءات العلمية أنّ للبطالة آثارها السيّئة على الصحة النفسية، كما لها آثارها على الصحة الجسدية. إذن ما المقصود بمصطلح البطالة وما أنواعها ؟ ما هي أهم الآثار الناجمة عن هذه الظاهرة؟هل هناك آليات لعلاج مشكلة البطالة ؟ما هي التحدبات التي تواجهها المنطقة العريبة والجزائر بالخصوص من جراء هذه الظاهرة ؟كيف يمكن تفسير وتحليل واقع البطالة في الدول النامية والوطن العربي من وجهة نظر السوسيواقتصاديين؟تعريف البطالة : قد يبدو للوهلة الأولى أن تعريف العاطل بأنه من لا يعمل هو التعريف الصحيح والكافي ،ولكن الحقيقة هو أن التعريف غير كاف وغير دقيق، فليس كل من لا يعمل يعتبر عاطلاً، كما أنه ليس كل من يبحث عن عمل يعتبر أيضاً عاطلاً، فدائرة من لا يعملون تعتبر أكبر بكثير من دائرة العاطلين. فعند إعداد الإحصاءات الرسمية عن البطالة لابد أن يجتمع شرطان أساسيان:- أن يكون قادراً على العمل و بالتالي يخرج عن دائرة العاطلين كل من العجائز والمرضى.- أن يبحث عن فرصة للعمل و بالتالي يخرج بذلك من دائرة العاطلين كل من الطلبة في المدارس والمعاهد والجامعات ممن هم في سن العمل، ولكنهم لا يبحثون عنه.كما يخرج أيضاً بمقتضى هذا الشرط الأفراد القادرين على العمل ولكنهم لا يبحثون عنه لأنهم أحبطوا تماماً نتيجة لفشلهم السابق في الحصول على عمل. وكذلك يخرج من دائرة العاطلين أولئك الذين لا يبحثون عن عمل نتيجة لكونهم على درجة عالية من الثراء تجعلهم في غني عن العمل.مفهوم البطالة في الشريعة الإسلامية : فطنت الشريعة الإسلامية الغراء إلى مشكلة البطالة ، وبينت مفهومها وطرق الوقاية منها ومنهج الحد منها في إطار دقيق عز أن نجد له فلقد حث الإسلام أهله على العمل والكسب ونهى عن البطالة بقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة ( لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره ، فيتصدق منه ، فيستغني به عن الناس خير من أن يسأل رجلاً أعطاه أو منعه ذلك فإن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ) وطبقا لمنظمة العمل الدولية فإن العاطل عن العمل هو كل شخص قادر على العمل وراغب فيه ويبحث عنه ويقبله عند مستوى الأجر السائد ولكن دون جدوى.و قد عرفت البطالة بأنها: “حالة خلو العامل من العمل مع قدرته عليه بسبب خارج عن إرادته ، أما منظمة العمل الدولية فقدعرفت المتعطلين عن العمل بأنهم:” الأشخاص الدين هم في سن العمل و الراغبون فيه و الباحثون عنه لكنهم لا يجدونه في فترة الإسناد “التعريف الإجرائي : البطالة هي كل إنسان قادرا على العمل ، راغبا فيه باحثا عنه، يقع في دائرة القوى المنتجة أي يكون عمره ما بين 15 و60 سنة مدربا على العمل أي له حرفة أو خبرة ما، و لا تتوفر لديه فرصة للعمل ولا يملك رأس مال نقدا كان أو عينا.أسباب مشكلة البطالة : ترجع أسباب مشكلة البطالة في الجزء الأكبر منها إلى أسباب هيكلية تعود إلى طبيعة نمو الاقتصاد كاقتصاد نامي يعاني من اختلالات هيكلية داخلية وخارجية تتمثل في الاختلال في ميزان المدفوعات والاختلال في الموازنة العامة للدولة، إلى جانب وجود فجوة كبيرة بين كل من الإدخار والاستثمار وبالتالي الإنتاج والاستهلاك.أسباب البطالة : ترجع الدول الحديثة أسباب البطالة إلى :- التخلف الاقتصادي في الدول النامية وهو اجتماعي المنشأ،فكلما زاد التضخم السكاني زادت نسبة البطالة ارتفاعا، ذلك أن الزيادة السريعة في النمو السكاني وما ينشأ عن ذلك من خلل في التوازن بين قوى العرض والطلب وسوق العمل ،فالنمو السكاني يؤدي إلى زيادة نمو القوى العاملة .- ندرة الموارد الاقتصادية أدت ندرة الموارد الاقتصادية إلى عدم وجود فرص وظيفية للعاطلين خاصة مع التحويلات الكبيرة التي يمر بها الاقتصاد العالمي وانعكاساته على الاقتصاد الوطني ، وهو الأمر الذي يشكل عبئاً إضافياً على الدولة في تمويل عمليات التنمية .- عجز سوق العمل عن استيعاب الخريجين فهناك أعداد هائلة من الخريجين الحاصلين على مؤهلات بأنواعها المختلفة ومع ذلك يعجز سوق العمل عن استيعابهم .- عدم تحديث وتطوير أساليب وطرق العمل ،وعدم التوسع في أماكن الإنتاج أو تنفيذ مشروعات جديدة .- انتشار الأمية أو تدني المستوى التعليمي، الشيء الذي يحول دون وضع برامج للتدريب والتكوين طبقا لما يتطلبه سوق العمل المتجدد والمتغير باستمرار في ظل الطفرة التكنولوجية.- توظيف وعمل بعض الشباب في أعمال وأشغال مؤقتة ولا تحتاج لخبرات وبأجور متدنية وبدون عقد وبدون تأمينات مما يزيد في تفاقم مشكلة البطالة .- انتشار ثقافة احتقار العمل اليدوي العضلي والحط من شأنه، وفي مقابل ذلك تمجيد العمل الذهني المرتبط بالوظيفة العمومية .- الرد على طالبي العمل بأن التوظيف قد توقف أو عدم وجود مناصب مالية أو قلة مناصب الشغل أو عدم توفر المنصب في الاختصاص المطلوب أو قلة الخبرة أو اشتراط الاعفاء من الخدمة العسكرية.- رغم ما تتمتع به الدول العربية من موارد بشرية فهي لم تصل إلى تشغيل كامل للقوى العاملة المتاحة بها حتى بالنسبة للدول خفيفة السكان مثل الكويت ،حيث وصل حجم البطالة بها إلى 8886 عاطل عام 1980.- عدم قدرة القوانين المنظمة للشغل على التحفيز على الاستثمار ،لأن المستثمر يرى فيها إجحافا خصوصا عندما يقع اختلاف بين العامل ورب العمل ،ولذلك نجد بعض المستثمرين يكتفون بتشغيل أفراد عائلاتهم ويرفضون توسيع مشاريعهم.لأن ذلك يتطلب المزيد من العمال وهذا يعني مزيدا من المشاكل القضائية . أنواع البطالة :هناك عدة أنواع للبطالة خاصة تلك التي عرفتها البلدان الرأسمالية و التي نذكر منها:البطالة الدورية : تنتاب النشاط الاقتصادي بجميع متغيراته في الاقتصاديات الرأسمالية فترات صعود و هبوط و التي يتراوح مداها الزمني بين ثلاث و عشر سنين ،و التي يطلق عليها مصطلح الدورة الاقتصادية ،و التي لها خاصية التكرار و الدورية، و تنقسم الدورة الاقتصادية بصورة عامة على مرحلتين : مرحلة الرواج أو التوسع ، و التي من مميزاتها الأساسية اتجاه التوظف نحو التزايد، إلى أن تصل إلى نقطة الذروة أو قمة الرواج، و التي تعتبر نقطة تحول ثم يتجه بعد ذلك النشاط الإقتصادي نحو الهبوط بما في ذلك التوظف، وتسمى هذه المرحلة بمرحلة الانكماش،و تبعا لدورية النشاط الإقتصادي، فإن البطالة المصاحبة لذلك تسمى بالبطالة الدورية .البطالة الاحتكاكية : تعرف البطالة الاحتكاكية ، على أنها تلك البطالة التي تحدث بسبب التنقلات المستمرة للعاملين بين المناطق والمهن المختلفة، والتي تنشأ بسبب نقص المعلومات لدى الباحثين عن العمل، و لدى أصحاب الأعمال الذين تتوافر لديهم فرص العمل. وبالتالي فإن إنشاء مركز للمعلومات الخاصة بفرص التوظف من شأنه أن يقلل من مدة البحث عن العمل، و يتيح للأفراد الباحثين عن العمل فرصة الاختيار بين الامكانيات المتاحة بسرعة و كفاءة أكثر البطالة الهيكلية : يقصد بالبطالة الهيكلية ، ذلك النوع من التعطل الذي يصيب جانبًا من قوة العمل بسبب تغيرات هيكلية تحدث في الإقتصاد الوطني، والتي تؤدي إلى إيجاد حالة من عدم التوافق بين فرص التوظف المتاحة ومؤهلات وخبرات العمال المتعطلين الراغبين في العمل والباحثين عنه. فهذا النوع من البطالة يمكن أن يحدث نتيجة لانخفاض الطلب عن نوعيات معينة من العمالة، بسبب الكساد الذي لحق بالصناعات التي كانوا يعملون بها، وظهور طلب على نوعيات معينة من المهارات التي تلزم لانتاج سلع معينة لصناعات تزدهر. فالبطالة التي تنجم في هذه الحالة تكون بسبب تغيرات هيكلية طرأت على الطلب. كما يمكن للتكنولوجيا أن تؤدي إلى بطالة هيكلية. حيث من النتائج المباشرة للتطور التكنولوجي تسريح العمال وبأعداد كبيرة مما يظطرهم للسفر إلى أماكن أخرى بعيدة بحثا عن العمل أو إعادة التدريب لكسب مهارات جديدة، بالاضافة للأسباب السابقة يمكن أن تحدث بطالة بسبب تغير محسوس في قوة العمل والناتج أساسا عن النمو الديمغرافي و ما ينجم عنه من دخول الشباب و بأعداد كبيرة إلى سوق العمل وما يترتب عنه من عدم توافق بين مؤهلاتهم و خبراتهم من ناحية، و ما تتطلبه الوظائف المتاحة في السوق من ناحية أخرى. وإلى جانب هذا النوع أو مقارب له هو نوع البطالة الفنية التي تشير إلى إن التقدم العلمي- التكنيكي لابد وأن يترك آثارا جانبية على المجتمع وبالتالي فإن التطور التكنولوجي له تأثير في نشوء البطالة.بالاضافة إلى الأنواع السالفة الذكر للبطالة، هناك تصنيفات أخرى للبطالة مثل:البطالة السافرة و البطالة المقنعة : يقصد بالبطالة السافرة،حالة التعطل الظاهر التي يعاني منها جزء من قوة العمل المتاحة و التي يمكن أن تكون احتكاكية أو هيكلية أو دورية. ومدتها الزمنية قد تطول أو تقصر بحسب طبيعة نوع البطالة و ظروف الاقتصاد الوطني. وآثارها تكون أقل حدة في الدول المتقدمة منها في الدول النامية. حيث العاطل عن العمل في الدول المتقدمة يحصل على إعانة بطالة و إعانات حكومية أخرى ، في حين تنعدم كل هذه المساعدات بالنسبة للعاطل في الدول النامية. أما البطالة المقنعة، فهي تمثل تلك الحالة التي يتكدس فيها عدد كبير من العمال بشكل يفوق الحاجة الفعلية للعمل، أي وجود عمالة زائدة و التي لا يؤثر سحبها من دائرة الإنتاج على حجم الإنتاج، و بالتالي فهي عبارة عن عمالة غير منتجة.البطالة الإختيارية و البطالة الإجبارية : تشير البطالة الاختيارية إلى الحالة التي يتعطل فيها العامل بمحض إرادته و ذلك عن طريق تقديم استقالته عن العمل الذي كان يعمل به. إما لعزوفه عن العمل أو لأنه يبحث عن عمل أفضل يوفر له أجرا أعلى و ظروف عمل أحسن، إلى غير ذلك من الأسباب، في كل هذه الحالات قرار التعطل اختياري. أما في حالة إرغام العامل على التعطل رغم أنه راغب في العمل و قادر عليه و قابل لمستوى الأجر السائد، فهذه الحالة نكون أمام بطالة اجبارية و مثال على ذلك تسريح العمال كالطرد بشكل قسري،و هذا النوع من البطالة يسود بشكل واضح في مراحل الكساد، كما أن البطالة الاجبارية يمكن تأخذ شكل البطالة الاحتكاكية أو الهيكلية.البطالة الموسمية: وهذه البطالة غالباً ما تظهر في الأنشطة الإقتصادية الموسمية التي يقتصر الإنتاج فيها خلال فصل معين من السنة ،كما هو الحال في القطاع الزراعي وكذلك في بعض الصناعات ففي فصل الشتاء مثلاً غالباً ما يتعطل الفلاحين وعمال الصناعات الاستهلاكية الموسمية. الآثار الناجمة عن البطالة : تشكل البطالة سبباً رئيسياً لمعظم الأمراض الاجتماعية في أي مجتمع ، كما أنها تمثل تهديداً واضحاً للاستقرار الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ، فالبطالة بمعناها الواسع لا تعني فقط حرمان الشخص من مصدر معيشته ، وإنما تعني أيضاً حرمانه من الشعور بجدوى وجوده . وفي إجمال للآثار الناجمة عن البطالة يذكر أن معظم المشكلات الاجتماعية والنفسية والأخلاقية التي انتشرت في الآونة الأخيرة في بعض الدول العربية والإسلامية التي تعاني من مشكلة البطالة كانت البطالة هي العامل المشترك في خلقها واستفحال خطرها .و يمكن تلخيص هذه الآثار في النقاط التالية:الآثار الاجتماعية الناجمة عن البطالة :تبرز لنا ظاهرة البطالة كتعبير عن سوء العلاقات الاجتماعية وإجحافها، كوجه آخر لسوء توزيع أو تقسيم العمل الاجتماعي، وسوء توزيع الدخل والثروة، على المستويين المحلي والوطني، وعلى المستوى العالمي بين الدول الغنية والدول الفقيرة، وبالتالي يتضح لنا أيضاً أن البطالة والقهر والحرمان التي تشكل آفات اقتصادية واجتماعية وأخلاقية معاً ليست نتيجة طبيعية للتقدم التاريخي، وبخاصة ليست نتيجة حتمية للتقدم العلمي والتقني، كما يزعم الفكر المحافظ المدافع عن المصالح والامتيازات المكتسبة ضد منطق العلم والتاريخ، وإنما هي ناجمة عن فساد وجور وخلل أساسي في النظام الاجتماعي السائد، في العملية الاقتصادية-الاجتماعية كلها الجارية اليوم في ظل العولمة وعلى جميع الأصعدة، الدولية والإقليمية والمحلية. إذ تترتب على البطالة مجموعة من الآثار الاجتماعية والنفسية ،حيث يشعر العاطلون بالإحباط واليأس وعدم الانتماء للدولة، فتنتشر الجريمة بأنواعها، وخاصة في صفوف العاطلين الذين لا يتلقون إعانة بطالة خلال فترة تعطلهم، ويكون واقع البطالة وما ينجم عنها نتيجة لفقدان مصدر العيش (الكسب) أشد على القطاعات الأضعف في المجتمع، وهم الفقراء والنساء، أضف لذلك الانحرافات الفكرية وانتشار الشعور بالحقد والبغضاء نحو الطبقات التي تحيا في بحبوحة من العيش، ومما هو جدير بالذكر انه كلما طالت فترة التعطل كلما صار ضررها جسيماً حيث تؤثر تأثيراً سلبياً على المواهب الفنية والعقلية للعامل فتضمحل مهاراته بل يفقد الإنسان ميزة التعود على العمل وإتقانه وينحط مستواه.وتساعد البطالة على زيادة حالة ما يسمى بالتشرذم الاجتماعي، وتؤدي حالة التعطل الدائم والمؤقت عن العمل وما يصاحبها من مشكلات اجتماعية وضغوطات اقتصادية على إصابة غالبية الشباب المتعطل عن العمل بحالة من الإحباط الشديد المزمن وحالة من عدم الثقة بالنفس وخاصة لدى الشباب من حملة الشهادات المتوسطة والجامعية، مما يدفعهم هذا الشعور إلى التفكير جدياً بالانتقام من المجتمع الذي يرفض منحهم فرصة العيش الكريم، وتحسين أوضاعهم الاجتماعية، وتحقيق ذواتهم وتجسيد طموحاتهم من خلال تحصنهم بالعمل وأيضاً يدفعهم هذا الشعور إلى التفكير جدياً بالهجرة إلى مجتمعات أخرى.جانب الصحة النفسية : تؤدي حالة البطالة عند الفرد إلى التعرض لكثير من مظاهر عدم التوافق النفسي والاجتماعي ، إضافة إلى أن كثيراً من العاطلين عن العمل يتصفون بحالات من الاضطرابات النفسية والشخصية فمثلاً ، يتسم كثير من العاطلين بعدم السعادة وعدم الرضا والشعور بالعجز وعدم الكفاءة مما يؤدي إلى اعتلال في الصحة النفسية كما ثبت أن العاطلين عن العمل تركوا مقاعد الدراسة بهدف الحصول على عمل ثم لم يتمكنوا من ذلك يغلب عليهم الاتصاف بحالة من البؤس والعجزويعد من أهم مظاهر الاعتلال النفسي التي قد يصاب بها العاطلون عن العمل .- الاكتئاب : تظهر حالة الاكتئاب بنسبة أكبر لدى العاطلين عن العمل مقارنة بأولئك الذين يلتزمون بأداء أعمال ثابتة ، وتتفاقم حالة الاكتئاب باستمرار وجود حالة البطالة عند الفرد ، مما يؤدي إلى الانعزالية والانسحاب نحو الذات ، وتؤدي حالة الانعزال هذه إلى قيام الفرد العاطل بالبحث عن وسائل بديلة تعينه على الخروج من معايشة واقعه المؤلم وكثيراً ما تتمثل هذه الوسائل في تعاطي المخدرات أو الانتحار .- تدني اعتبار الذات : يخلق العمل لدى الإنسان روابط الانتماء الاجتماعي مما يبعث نوعاً من الإحساس والشعور بالمسؤولية ، ويرتبط هذا الإحساس بسعي الفرد نحو تحقيق ذاته من خلال العمل ، وعلى عكس ذلك فإن البطالة تؤدي بالفرد إلى حالة من العجز والضجر وعدم الرضا مما ينتج عنه حالة من الشعور بتدني الذات وعدم احترامها .جانب الصحة الجسمية والبدنية : إن الحالة النفسية والعزلة التي يعانيها كثير من العاطلين عن العمل تكون سبباً للإصابة بكثير من الأمراض وحالة الإعياء البدني كارتفاع ضغط الدم وارتفاع الكولسترول، والذي من الممكن يؤدي إلى أمراض القلب أو الإصابة بالذبحة الصدرية، إضافة إلى معاناة سوء التغذية أو الاكتساب عادات تغذية سيئة وغير صحية . لآثار الأمنية و السياسية: نلاحظ أحيانا بعض الفئات العاطلة و التي يكون قد نفذ صبرها ولم تعد تؤمن بالوعود والآمال المعطاة لها وهي ترفع شعار التململ والتمرد، و مع ذلك لا يمكن لومها ولكن لا يعني ذلك تشجيعها على المس بممتلكات الوطن وأمنه، ولكن لابد أن نلتمس لهم العذر، فمقابل مرارة ظروفهم هناك شواهد لفئات منغمسة في ترف المادة، ومن الطبيعي أن ينطق لسان حالهم متسائلا أين العدالة الاجتماعية والإنصاف؟ كما أن سياسة العنف المفرط في مقابل حركة العاطلين لا تخلق إلا المزيد من العنف والاضطراب وتفاقم الأزمة، فهناك حاجة إلى التعقل وضبط الموقف والنظر إلى القضايا من منظور واسع وبعين تقصي الأسباب في محاولة لتفهم موقف الآخرين ، حيث أن مبدأ إرساء العدالة الاجتماعية تملي على الجميع تكريس حق إبداء الرأي ورفع راية المطالبات بالوسائل السلمية المشروعة، كما أنها تلزم الأطراف المعنية متمثلة بالحكومة باحترام هذه الحقوق واتساع الصدر للآراء المختلفة، لأن المواطن في نهاية المطاف لا يطالب إلا بحق العيش الكريم والحفاظ على كرامته وإنسانيته في وطنه، وهي من جوهر حقوق المواطن والتي يجب على الحكومة أن تكفلها وتحرص عليها، لا أن تتكالب عليها فتكون هي والقدر مجتمعان على المواطن المستضعف.الآثار الاقتصادية: إحدى نتائج ظاهرة البطالة زيادة حجم الفقر، الذي يعتبر أيضًا من العوامل المشجعة على الهجرة، ويقول الخبراء بأن مشكلة الهجرة إلى أوروبا تكاد تكون مشكلة اقتصادية بالأساس، فبالرغم من تعدد الأسباب المؤدية إلى هذه الظاهرة، إلا أن االدوافع الإقتصادية تأتي في مقدمة هذه الأسباب، ويتضح ذلك من التباين الكبير في المستوى الإقتصادي بين البلدان المصدرة للمهاجرين، والتى تشهد غالبًا افتقارًا إلى عمليات التنمية، وقلة فرص العمل، وانخفاض الأجور ومستويات المعيشة، وما يقابله من ارتفاع مستوى المعيشة، والحاجة إلى الأيدي العاملة في الدول المستقبلة للمهاجرين، حيث تقدر منظمة العمل الدولية حجم الهجرة السرية بما بين 10 – 15% من عدد المهاجرين في العالم.. البالغ عددهم حسب التقديرات الأخيرة للأمم المتحدة حوالي 180 مليون شخص. أما فيما يتعلق بالآثار الاقتصادية للبطالة على المستوى الكلي فالكل يعرف أن أهم مؤشر في اتجاهات الطلب على العمل هو نموّ الانتاج، و بالتالي فإن تباطؤ النموّ الاقتصادي يعني ارتفاعا في معدّلات البطالة، وهكذا فإن الوضع في المنطقة العربية بصورة عامة و منذ التسعينات تلخص في ضعف أداء الانتاج مقارنة بنمو سريع في القوة العاملة، كما تبين الاحصائيات أن النمو في القوة العاملة قد فاق الزيادة التي طرأت على فرص التوظيف في المنطقة العربية.البطالة في الدول النامية : تعتبر مشكلة البطالة في الدول النامية من المشكلات المستعصية ، ولذلك نجد أن معدلات نسبة البطالة فيها أكثر ارتفاعًا من الدول المتقدمة والدول الصناعية ،ذلك أن البطالة في الدول النامية تعد انعكاسا لمشكلة أكبر هي مشكلة التخلف في حين أن البطالة في حالة البلدان الصناعية تعبر عن أحد تناقضات التقدم الرأسمالي ،بالإضافة إلى أن البلاد تضع نظما للحماية الاجتماعية للعاطلين . مثل إعانات ومشروعات الضمان الاجتماعي وهي توفر حدودا دنيا إنسانية لمعيشة العاطلين ،أما في حالة الدول النامية فلايوجد مثل هذه الأنظمة الجبائية ،ومن هنا تكون البطالة معناها الجوع والحرمان والمعاناة والتسول .الجدول التالي يوضح معدلات البطالة في الدول النامية حتى سنة 1990 ( % من قوة العمل )الدولة198119851990النيجر39.956.346.8جزيرة شيشل3.822.5…الصومال22.3……السودان…21.1…تونس……13.4الملامح الاقتصادية المميزة لاقتصاديات الدول النامية :- أهم ما يميز الدول النامية عمومًا هو ازدواج الهيكل الاقتصادي، أي وجود قطاعين أساسيين كل منهما بجوار الآخر و لكنهما يختلفان تماما في التنظيم و في وسائل الانتاج .- الاعتماد الكبير على التجارة الخارجية فكل أو معظم السلع الصناعية سواء الاستثمارية أو الاستهلاكية ذات مرجع خارجي .- انخفاض الدخل القومي للفرد ، حيث أن الدخل القومي يمثل الناتج الناشىء من تفاعل و نشاط جميع القوى الإقتصادية في المجتمع مع ملاحظة الحرص التام في استخدام هذا المؤثر عند عمل المقارنات الدولية .البطالة في الوطن العربي: تعتبر البطالة إحدى أخطر المشكلات التي تواجه الدول العربية، حيث توجد بها أعلى معدلات البطالة في العالم، وحسب تقرير لمجلس الوحدة الاقتصادية التابع لجامعة الدول العربية الصادر عام 2004 قدّرت نسبة البطالة في الدول العربية ما بين 15 و 20%، وكان تقرير منظمة العمل الدولية قد ذكر في عام 2003، أن متوسط نسبة البطالة في العالم وصل إلى 6.2% ، بينما بلغت النسبة في العالم العربي في العام نفسه 12.2%، وتتزايد سنويًا بمعدل 3%. وما يجعل هذه القضية من أكبر التحديات التي تواجه المجتمعات العربية، هو أن 60% تقريبا من سكانها هم دون سن الخامسة والعشرين.معدلات البطالة في البلدان العربية خلال الفترة 1984- 1993 : إن متابعة معدلات البطالة في البلدان العربية تعطي نسبا تقريبية ولا تمثل الحقيقة الكاملة ، وقد تتضارب الأرقام في بعض الأحيان بحسب التصريحات الحكومية أو تلك التي تجريها المنظمات المختلفة التي من شأنها متابعة أحوال البطالة في العالم العربي ، وتأتي فترات ترتفع فيها نسبة البطالة للظروف التي يمر بها كل بلد ، كما أن هناك أيضا فترات انقطاع المتابعة ، وسوف نحاول رصد ما تيسر لنا ابتداءً من 1981 ،و سوف يتضح لنا كيفية تفاقمت البطالة في بعض البلاد على مرور الزمن . ففي الأردن وصل معدل البطالة إلى 8.18 %من قوة العمل في عام 1991 ، وفي الجزائر ارتفع المعدل إلى 24.3% عام 1993،وفي المغرب ارتفع إلى 16%عام 1992 ، أما تونس 15% عام 1991 وفي جمهورية مصر وصل معدل البطالة إلى 17.5% طبقا للنتائج الأولية لبحث العمالة بالعينة للفترة 1989/1992 .[17]الجدول يوضح معدلات البطالة في بعض البلاد العربية[18]السنواتالأردنالجزائرتونسالمغرب19840.4…12.9…19856.09.8……19868.0………19878.321.4…14.319888.312.6…13.9198910.318.113.419.3199019.819.8…15.4199118.820.710.017.31992…23.8…16.01993…24.3…… من خلال الجدول نرى بشكل عام زبادة معدلات الطالة من سنة إلى اخرى، مما يشير إلى خطورة المشكلة .وتذكر الإحصاءات للسنوات الأخيرة أن معدلات البطالة بين الشباب بلغت مستويات غير مسبوقة فقد وصلت إلى 54.1% عام 2000 في الجزائر ،وفي لبنان ترتفع نسبة للشباب اليافع (15-19)سنة إلى 28.6% لكنها تنخفض عند الفئة (20-24)سنة الى 17.8% وترتفع في المغرب إلى 38% وتبلغ نسبة 65%في البحرين وتقارب 40%في فلسطين [19].و الواقع أن ظاهرة البطالة باتت تؤرق أغلب البلدان العربية، وتوضح إحصاءات منظمة العمل العربية مدى خطورة هذه الظاهرة على النحو التالي:أ – تصل نسبة البطالة حاليًا إلى15% من إجمالي القوى العاملة العربية، أي ما يعادل حوالي 18 مليون عاطل يبحثون عن العمل و قادرون عليه و لا يجدونه، ويتوقع ارتفاع هذا العدد بالنظر إلى أن حجم القـوى العاملة العربية في ازدياد مطرد. ففي الدول العربية فرادى يتراوح معدل البـطالة في الفترة 2000-2003 ما بين 1.1 % و 3.9 % من إجمالي القوى العاملة في الكويت، والإمارات والبحرين وقطر، وما بين 26 % و 28 % في الجزائر والعراق وفلسطين. وتعاني فئة خرجي التعليم العالي من أعلى معدل للبطالة مقارنة بالفئات التعليمية الأخرى، واستفحلت هذه الظاهرة في العديد من الدول العربية؛ حيث تبلغ معدلاتها الضعفين في الأردن، وثلاثة أضعاف البطالة بين الأميين في الجزائر، وخمسة أضعاف في المغرب، وعشرة أضعاف في مصر. مما دفع بأعداد متزايدة من هذه الفئة للعمل خارج تخصصهم. ويتوقع أن يصل عدد العاطلين عن العمل إلى 25 مليونًا في العام 2010، فيما يقدر حجم الداخلين الجدد في سوق العمل العربية بنحو 3 ملايين عامل سنويًا، وتقدر حجم الأموال اللازمة لتوفير فرص عمل لهم 15 مليار دولار سنويًا.ب – غالبية العاطلين عن العمل من الداخلين الجدد في سوق العمل، أي من الشباب، ويمثل هؤلاء تقريبًا ثلاثة أرباع العاطلين عن العمل في دولة البحرين و84% في الكويت، وما يزيد على الثلثين في مصر والجزائر. أما معدلات البطالة بين الشباب نسبة إلى القوى العاملة الشابة فقد تجاوزت 60% في مصر والأردن وسورية وفلسطين و40% في تونس والمغرب والجزائر.جـ – تستحوذ دول اتحاد المغرب العربي على الجانب الأكبر من قوة العمل العربية بنسبة 37.8%؛ حيث يوجد بها حاليًا 33.5 مليون عامل، من المتوقع زيادتها إلى 47 مليونًا عام 2010، ثم دول مصر والأردن واليمن والعراق، وبها 25.2 مليونًا تصل إلى 35 مليونًا عام 2010 بنسبة 27.7 %، ودول مجلس التعاون الخليجي، وبها 8.3 ملايين تصل عام 2010 إلى 11.4 مليونًا بنسبة 9.3 % من قوة العمل، فيما يتوزع الباقي، وهم 22.6 مليونًا، على بقية الدول العربية، ومن المنتظر زيادتهم إلى 30 مليونًا عام 2010. وتتفاوت معدلات البطالة من دولة عربية لأخرى؛ ففي الدول ذات الكثافة السكانية العالية، ترتفع حدة الظاهرة؛ حيث تبلغ 20% في اليمن، و21% في الجزائر، و17% في السودان، و9% في مصر، و8% في سوريا. وفي المقابل تنخفض في دول الخليج العربي ذات الكثافة السكانية المنخفضة؛ ففي سلطنة عمان يوجد نحو 330 ألف عاطل عن العمل، وفي السعودية نحو 700 ألف، وفي الكويت يصل العدد إلى 3 آلاف فقط.و كذلك ترتفع معدلات البطالة المقنعة في جميع الدول العربية، وتختلف دول مجلس التعاون الخليجي بالمقارنة مع بقية الدول العربية في كون أن معدلات البطالة المقنعة تتجاوز كثيرا معدلات البطالة السافرة بين المواطنين.تحديات التشغيل والبطالة في الدول العربية : برغم أن المنطقة العربية من أسبق مناطق العالم النامي في استحداث وظائف جديدة، فقد استطاعت أن توجد سنويًا ما يزيد عن ثلاثة ملايين وظيفة جديدة، وهو إنجاز كبير، إلا أنه غير كاف، وغير متوازن في البلدان العربية، وتبقى المنطقة في عمومها محتفظة بأعلى معدلات البطالة بين مناطق العالم، إذ تجاوزَ معدلُ البطالة العامة فيها 14%، كما تبقى المنطقة ذات أعلى المعدلات في البطالة بين الشباب خاصة،إذ تجاوز معدلها 25%.تحليل البطالة في الجزائر و الدول العربية : لعل الشيء المميز للاقتصاديات الدول العربية هو الارتفاع الغير العادي لنسب البطالة عن المعدلات العالمية حيث جاء في تقرير منظمة العمل العربية، لشهر مارس 2005، تم تقديم تصور متشائم لتطور معدلات البطالة في البلدان العربية. ويرى التقرير أن الوضع الحالي للبطالة هو الأخطر بين جميع مناطق العالم، وأنه يجب على الاقتصاديات العربية استثمار حوالي 70 مليار دولار، ورفع معدل نموها الاقتصادي من 3% إلى 7%، وخلق خمسة ملايين منصب عمل، حتى يتم تخفيض نسب البطالة إلى معدلات مقبولة أو طبيعية . و إذا استثنينا فلسطين و العراق أين تسود ظروف غير عادية، فإن كل الدول العربية تعرف نسب بطالة مرتفعة عن المعدلات العالمية، و هو أمر محير بالنسبة لبعض البلدان التي تتوفر على موارد معتبرة، حيث ترتفع نسبة البطالة في السعودية إلى حوالي 15%، وفي عمان 17.2%، وفي قطر 11.6% و كذلك بالنسبة للجزائر 23.7% في سنة 2003. و إذا ربطنا معدل النمو بانخفاض نسبة البطالة في الدول العربية فإننا نجد أن العلاقة تكاد تكون ضعيفة بين النسب العالية للنمو ما بين 4% و 6% و انخفاض معدلات البطالة ما بين 2% إلى 3% في غالبية الدول العربية. أما الجزائر فهي تعاني كبقية البلدان العربية من ارتفاع غير عادي في نسبة البطالة، و هو أمر يؤثر مباشرة على جهود التنمية و الانفتاح في الاقتصاد الجزائري، و لعل التعامل مع نسب بطالة مرتفعة يختلف كلية عن ما هو سائد في البلدان المتطورة أين تسود معدلات بطالة نوعا ما منخفضة[20].و تحليل نسب النمو و البطالة بالنسبة للجزائر يبين اتجاهين رئيسيين:- ارتفاع معدل النمو و ارتفاع نسبة البطالة في الفترة ما بين 1995 و 2000.- ارتفاع معدل النمو و انخفاض نسبي في معدل البطالة في الفترة ما بين 2002 و 2005.الاقتراحات : كيفية مواجه ظاهرة البطالة ؟ باعتبار كون البطالة تعد بمثابة قنابل موقوتة تهدد الاستقرار في العالم العربي، فإن المطلوب وضع إستراتيجية عربية شاملة في هذا الشأن منها آخذة في الاعتبار عدة أمور منها:- تأهيل الشباب حديثي التخرج من أهم التحديات التي تواجه المؤسسات وأنظمة التعليم والتدريب في الدول العربية، حيث يفتقر كثير منها إلى العمالة المتخصصة في المجالات التي يحتاجها سوق العمل، مما يساعد في سد الفجوة بين العرض والطلب على العمالة.- خلق قاعدة معلوماتية قومية للوظائف المطروحة والباحثين عنها، و هنا يمكن الاستفادة من تجربة بعض الدول الغربية في إنشاء بنوك قومية للتوظيف توفر قواعد معلومات ضخمة للوظائف الشاغرة في القطاعين العام والخاص، يتم تحديثها يوميا، وتكون متاحة من خلال مواقع إنترنت متخصّصة أو دليل شهري يوزع بمقابل مادي رمزي على الباحثين عن العمل. - تنظيم عملية استقدام العمالة الأجنبية وتقنينها، بحيث تقتصر صلاحيتها حصراً على الأجهزة المختصة فقط، وعدم تعدد الجهات والمصادر التي تقوم بذلك.- ترشيد عملية استقدام العمالة الأجنبية وذلك من خلال حصرها في مهن محددة.- تحسين الأداء الاقتصادي العربي، وتحسين مناخ الإستثمار في الدول العربية، وإزالة القيود التنظيمية والقانونية التي تحول دون اجتذاب الأموال العربية في الخارج، والتي يقدرها بعض الخبراء بنحو 800 مليار دولار، ولا شك أن عودة هذه الأموال للاستثمار في الدول العربية سوف يساهم في كبح جماح مشكلة البطالة، ويساعد على توفير فرص عمل لا حصر لها للشباب العربي.- إن تحقيق النمو الإقتصادي أمر لا غنى عنه من أجل تحقيق التنمية المستدامة والقضاء على البطالة والفقر في الوطن العربي والنمو الحالي يبين ضعف المستوى، ولن يتسنى تحقيق ذلك دون أن يكون هناك نمو في القطاع الخاص كأداة أساسية ورئيسية للنمو الاقتصادي ولتوليد فرص العمل، وإزالة كل ما يعترضه من عقبات وضرورة التركيز على المشروعات الصغيرة والمتوسطة والتي من شأنها تشغيل أكبر عدد ممكن من العاطلين عن العمل.- إن زيادة الإستثمارات تدفع إلى حل مشكلة البطالة التي يمكن أن تزيد من فرص العمل، ولاشك أن وجود عمالة متعلمة يعد مفتاحا للمساهمة في عالم يتسم بالعولمة، فخلق وظائف هي أولوية لا تسبقها أولوية ومن أجل توسيع الفرص لابد من خلق المناخ الذي يتمكن فيه القطاع الخاص و الاستثمارات الأجنبية في الإسهام للقضاء على هذه الظاهرة وتأمين فرص عمل، ولابد من وضع شرطا للقبول في قانون الإستثمار الجديد، وذلك بمنع الشركات الأجنبية من استخدام الأيدي العاملة الأجنبية والإقتصار على العمالة الأجنبية المتخصصة و التي يحتاجها سوق العمل في الوقت الحاضر لحين إعداد وتدريب كوادر وطنية، وعلى أن تعتمد على استخدام كثافة الأيدي العاملة في المشاريع.- إنشاء هيئة أو مركز متخصص بالسكان النشطين اقتصاديًا وإيجاد قاعدة معلومات متكاملة تقوم توفر كافة البيانات عن سوق العمل وإجراء بحوث مسحية و إعداد الدراسات الخاصة بالظاهرة حالياً وبناء التصورات المستقبلية والتي تساعد على وضع سياسات خاصة بالعمالة ولمجابهة المشكلة والإسراع في وضع الإستراتيجية لضمان توفر فرص العمل مستقبلاً وتحليل الآثار المختلفة للظاهرة وبرامج الحد منها.- ضرورة مساهمة مؤسسات المجتمع المدني في تدعيم شبكات الأمان الاجتماعي وعقد ندوات فكرية وثقافية لتعريف المواطن بالآثار السلبية لتزايد حجم البطالة على مختلف جوانب الحياة، وكذلك أهمية دور وسائل الإعلام المختلفة.- تمكين المرأة وتوظيف قدراتها ومشاركتها في الحياة العامة لتصبح عضوا فاعلا في المجتمع وزيادة مجالات فرص عمل المرأة باعتبارها طاقة كامنة مهدورة.- تشجيع التعليم الفني المهني لكلا الجنسين وبيان أهمية التعليم المهني في تنمية المهارات والقدرات البشرية المعرفية والتقنية للعمالة وسيكون له دور هام في تجهيز العمالة لمواجهة التغيرات الهيكلية والتحولات التي طرأت على طلب اليد العاملة في سوق العمل،كما يتطلب فتح مراكز تدريب لتمكين الاقتصادي للفرد وخصوصا فيما يخص الحاسوب واللغة والذي يساعدهم في الحصول على عمل.- نظراً لاختلاف التركيبة الحالية للسكان في الوطن العربي من حيث العدد، النوع، الجنسية، والتوزيع في المناطق فإن الواقع يتطلب أن تقوم الجهات المختصة بالعمل على إجراء دراسة مسحية شاملة للسكان، وذلك لما تقتضيه الظروف والدوافع الراهنة سواء ما يتعلق منها بالجانب الأمني، الاقتصادي، الاجتماعي والعلمي. -دعم عملية التدريب المستمر، وبخاصة التدريب التأهيلي والاستثمار فيه.-دعم عملية التعليم المستمر للقوى العاملة، وبخاصة لمن هم دون الشهادة الثانوية.خاتمة : يمكن القول بأن البطالة هي بقاء الفرد بلا عمل وعجزه عن الكسب بغض النظر عن أسباب ذلك ،كما أن البطالة تاريخيا تحكمت فيها ظروف اجتماعية واقتصادية وسياسية، وبالنظر إلى ما ذكر من أرقام فلا مجال للشك في أن البطالة قد تجاوزت الخطوط الحمراء خاصة في الوطن العربي ،فللبطالة انعكاساتها على المجتمعات ماديا ومعنويا وعلى جميع المستويات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية ، مما يتوجب على الجميع أفرادا وحكومات الإسراع إلى تدارك المشكلة واحتوائها عن طريق إيجاد علاج مناسب لها للنهوض بالمجتمع ومؤسساته المختلفة. قائمة المراجع :- عاطف عجوة : البطالة في العالم العربي وعلاقتها بالجريمة، المركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب ،الرياض، ،1985.- أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي :الجامع الصحيح– تحقيق أحمد شاكر- باب ما جاء في النهي عن المسألة، حديث رقم 679 ، دار الكتب العلمية، بيروت.- عباس صالح : العولمة وآثارها في البطالة والفقر التكنولوجي في العالم الثالث ، الاسكندرية ،مصر ،مؤسسة شباب الجامعة ،دط ،2004 .- قاسيمي ناصر : خريجو الجامعة وسوق العمل ،رسالة ماجستير ،معهد علم الاجتماع ،جامعة الجزائر 1991 -1992 .- الخضري سعيد : أزمة البطالة وسوء استغلال الموارد العربية ، القاهرة،مصر ،دار النهضة العربية ،د ط ، 1989 .- عبد القادر محمد علاء الدين : البطالة ، الاسكندرية ، مصر ، منشأة المعارف ،د ط ، 2003 .- حسين عمر : موسوعة المصطلحات الإقتصادية ،جدة ،المملكة العربية السعودية ،دار الشروق ،د ط ، دت.- الأشوح زينب صالح ، الاطراد والبيئة ومداواة البطالة ، القاهرة ، مصر ، دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع، د ط ، 2003 .- ماهر أحمد : تقليل العمالة ، الإسكندرية ،مصر ، الدار الجامعية ، دط ، 2000 ، ص353 .- فكري أحمد نعمان : النظرية الاقتصادية في الإسلام ، دبي ، الامارات العربية المتحدة ، دار القلم ، ط1، 1985 .- مرسي كمال الدين عبد الغني : الحل الاسلامي لمشكلة البطالة ،الاسكندرية ، مصر ،دار الوفاء،ط1،2004، ص21.- التقرير الإقتصادي العربي الموحد لعام 1996 ،نقلا عن كتاب الحل الاسلامي لمشكلة البطالة لمرسي كمال الدين عبد الغني ، ص23.- محمد دمان ذبيح : الآليات الشرعية لعلاج مشكلة البطالة ،مذكرة مكملة لنيل شهادة الماجستير ، إشراف الدكتور حسن رمضان فحلة ، كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الاسلامية،جامعة باتنة ،2007- 2008 ، غير منشورة . الإستخدامات والإشباعات الإعلامية لذوي الاحتياجات الخاصة بالجزائرأ. بن سولة نورالدين / طالب دكتوراه إعلام واتصال تخصص : لغة وتحليل نقدي لوسائل الإعلامجامعة عبد الحميد بن باديس، مستغانم، الجزائر ملخص: أدى إدراك الفروق الفردية والتباين الاجتماعي بين أفراد الجمهور ، وإدراك السلوك المرتبط بوسائل الإعلام إلى ظهور منظور جديد للعلاقة بين الجمهور ووسائل الإعلام، وابتداءا من نهاية النصف الأول من القرن العشرين ظهر الاهتمام يركز على دراسة استعمال الجمهور لوسائل الإعلام من أجل إشباع رغباتهم وتلبية حاجاتهم انطلاقا من اختيارات عدة تمنحها لهم الوسيلة الإعلامية، ومن بين الفئات الاجتماعية التي تحتاج إلى رعاية واهتمام ودفع قوي لتنميتها واستغلال قدراتها هي فئة المعوقين ،والتي اخترناه لتكون موضوع دراستنا نظرا لخصوصيتها في المجتمعات بصفة عامة والمجتمع الجزائري بصفة خاصة بمعنى أن هذه الدراسة تسعى لمعرفة الاستخدامات والإشباعات الإعلامية للفئات ذوي الاحتياجات الخاصة الجزائرية ؟ وعن ماذا تريد الحصول من التعرض للمضامين الإعلامية؟ وفي المقابل هل استطاعت وسائل الإعلام الجزائرية أن تلبي وتشبع الحاجات الإعلامية لهاته الفئة ؟ أم أن فئة ذوي الاحتياجات الخاصة تلجأ للإعلام الغربي والعربي لتلبية احتياجاتها الإعلامية ؟ أي هل تمكن الإعلام الجزائري من تأدية وظائفه الاجتماعية أمام فئة المعاقين من خلال توفير المضامين الإعلامية التي تهمهم وتجذبهم؟ الكلمات المفتاحية : ذوي الاحتياجات الخاصة، الإستخدامات والإشباعات الإعلامية ، الحاجات والدوافع . مقدمة : نظرا للتطور المذهل للتكنولوجيا والتي شملت وسائل الإعلام وعظمت دورها في المجتمع ،أضحى الإعلام ضرورة لا يمكن الاستغناء عنها في ظل أهداف الحكومات التي تسعى للرفع من مستوى مختلف الفئات الاجتماعية ثقافيا وعلميا ، وتحسين أوضاعها اجتماعيا واقتصاديا وتنمية السلوكيات والقدرات الفردية .إن تعاظم أهمية الإعلام في المجتمعات راجع إلى قدرته على استيعاب اهتمامات وحاجات الفئات الاجتماعية، الأمر الذي دفع بالمؤسسات الإعلامية الكبرى في الدول الغربية وبعض الدول العربية إلى خوض غمار التخصص من خلال التركيز على مضامين إعلامية محددة لتلبية حاجات فئات محددة . فالمجتمع ليس شيئا واحدا، بل هو كل مركب من شرائح اجتماعية كثيرة متباينة الصفات والأوضاع والأفكار والأهداف والاتجاهات، وبالتالي يكون لزاما على وسائل الإعلام أن تقوم بصياغة رسائل إعلامية مناسبة لخصائص كل شريحة مستهدفة في إطار تحقيق أهداف ووظائف العملية الاتصالية والإعلامية . ومن بين الفئات الاجتماعية التي تحتاج إلى رعاية واهتمام ودفع قوي لتنميتها واستغلال قدراتها هي فئة المعوقين ،والتي اخترناه لتكون موضوع دراستنا نظرا لخصوصيتها في المجتمعات بصفة عامة والمجتمع الجزائري بصفة خاصة، حيث تسعى الدراسة في البحث عن الحاجات والاستخدامات الإعلامية للفئات الخاصة الجزائرية ومدى قدرة وتلبية الإعلام الجزائري لتلك الحاجات من خلال تبني قضاياهم وتناولها قصد تحسين صورتهم ومكانتهم الاجتماعية، أو بمعنى آخر مدى قيام الإعلام الجزائري بدوره ووظائفه اتجاه الفئات الخاصة. وعليه تظهر الحاجة لدراسة حول المضامين الإعلامية التي تجذب فئة ذوي الاحتياجات الخاصة الجزائرية والتي تكون حسب خصائصهم سواء الخصائص المشتركة بينهم وبين الفئات الأخرى، أو الخصائص التي تنفرد بها هده الفئة عن بقية الفئات، والتي تفرض عليها اهتمامات تسعى لإيجادها وحاجات خاصة تسعى لإشباعها من خلال المضامين الإعلامية، بمعنى أن هذه الدراسة تسعى لمعرفة الاستخدامات والإشباعات الإعلامية للفئات ذوي الاحتياجات الخاصة الجزائرية؟ وعن ماذا تريد الحصول من التعرض للمضامين الإعلامية؟ وفي المقابل هل استطاعت وسائل الإعلام الجزائرية أن تلبي وتشبع الحاجات الإعلامية لهاته الفئة؟ أم أن فئة ذوي الاحتياجات الخاصة تلجأ للإعلام الغربي والعربي لتلبية احتياجاتها الإعلامية؟ أي هل تمكن الإعلام الجزائري من تأدية وظائفه الاجتماعية أمام فئة المعاقين من خلال توفير المضامين الإعلامية التي تهمهم وتجذبهم؟ فقد أدى إدراك نتائج الفروق الفردية والتباين الاجتماعي بين أفراد الجمهور، وإدراك السلوك المرتبط بوسائل الإعلام إلى ظهور منظور جديد للعلاقة بين الجمهور ووسائل الإعلام، وكما سبق الذكر فقد أدى هذا إلى التحول من فكرة الجمهور كعنصر سلبي إلى عنصر فاعل في انتقاء واختيار الرسائل والمضامين المفضلة من وسائل الإعلام ،وابتداءا من نهاية النصف الأول من القرن العشرين بدأ الاهتمام يركز على دراسة استعمال الجمهور لوسائل الإعلام من أجل إشباع رغباتهم وتلبية حاجاتهم انطلاقا من اختيارات عدة تمنحها لهم الوسيلة الإعلامية في حد ذاتها ،ولم يعد هناك حديث عن الآثار التي تخلفها وسائل الإعلام بقدر ما فتحت الدراسات الباب أمام مسألة اختلاف الاستعمالات بين الجمهور، إذ لا حظ النقاد أنه يجب النظر إلى الجمهور من منظور فردي، وذلك في حدود الاختلافات بين الاستجابات الناجمة عن الفروق الفردية المكونة للشخصية في حد ذاتها، ومن تم فإن استخدام وسائل الإعلام مرهون بالتباين في الحاجات والدوافع،التي ما هي في الأساس إلا مجموعة من القوى النفسية التي تساعد على تحديد سلوك الجمهور ،ويفسر التباين في سلوك التعرض بالكثافة الشديدة أو التعرض المحدود نتيجة عدم تلبية الوسيلة لحاجة أو حاجات لدى الفرد ،فالسلوك الاتصالي هو جزء من السلوك الاجتماعي، ويختلف سلوك الأفراد في المجتمع باختلاف سمات وخصائص كل فرد ، سواء كانت ديمغرافیة أو فردية أو اجتماعية، كما تتدخل مصالح واهتمامات الجمهور في تعرضهم لوسائل الإعلام،وهنا نشير إلى أن خصائص الأفراد الأولية تؤثر عل
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
تشكل الآثار الاجتماعية-الثقافية للسياحة التقليدية الموصوفة هنا الآثار التي تلحق بالمجتمعات المضيفة نتيجة لعلاقتها المباشرة وغير المباشرة مع السائحين ونتيجة للتعامل مع صناعة السياحة. ولأسباب متعددة عادة ما تعد المجتمعات المضيفة الطرف الأضعف في تعاملاتها مع الضيوف وموفري الخدمات. وتنشأ الآثار السلبية عندما تجلب السياحة التغيرات في نظم القيم والسلوكيات بما يهدد الهوية القومية. علاوة على هذا عادة ما تحدث التغيرات بالهياكل المجتمعية والعلاقات الأسرية وطرق الحياة الجماعية التقليدية والأخلاقيات.
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
وهذا كل شيئ عن حياه العقاد
- كان ميلاد "عباس محمود العقاد" فى ٢٨ يونيو سنة ١٨٨٩م بمدينة أسوان لأبوين عُرفا بحب العزلة وطول الصمت والتُّقى، فقد كانت أمه بالغة الذكاء دءوبًا ولوعًا بالنظافة، حريصة عليها.
كما كان والده يتميز بالرزانة، ويؤدى عمله فى جد وذكاء، وكان أمين المحفوظات بأسوان.
نشأ العقاد فى أسوان حيث ملتقى الحضارة الحديثة بآثار الماضى العريق، فتح عينيه على الفتاة الباريسية و"الليدى الإنجليزية" والمرأة الأسوانية المحجبة، وقد منحه ذلك:
١- بسطة فى الأفق.
٢- قابلية الإحساس بسعة الحياة.
٣- عدم الإحساس بالتنافر والاستعداد للتقابل.
ولأسوان فضل على العقاد؛ حيث جعلته يقبل على القراءة لأنها مدينة سياحية ومشتى عالمى، وبالتالى فقد غصت بالمكتبات لمنفعة السائحين، وهى بالطبع عامرة بكتب الآثار والتاريخ والقصص والمجلات، وكان العقاد يتردد عليها ويعبُّ منها، ما وسعته الطاقة والرغبة، كما جعلته يتكلم ويتقن اللغة الإنجليزية.وقد اعترف العقاد بفضل مدينة أسوان فقال: كانت البلدة التى نشأت فيها بلدتى أسوان بأقصى الصعيد، يكاد الناشئ فى مثل سنى أن يأوى بها إلى صومعة من صوامع الفكر، يقلب فيها وجوه النظر فى كل ما يسمع أو يُبصر من الشئون العامة بغير تضليل أو تهويل، فلا تصل إلينا حتى تنكشف على جلاء.- عمل العقاد بديوان الأوقاف فى الفترة ما بين ١٩١٢ و١٩١٤، ولم يكن راضيًا كل الرضا مع أن قلم السكرتارية من ذلك الديوان كان مزيجًا من الصحافة والوظيفة، وكان ديوان الأوقاف فى تلك الحُقبة يجمع الأدباء والشعراء، من شيوخ وشبان، وكان فيه أحمد الأزهرى صاحب مجلة الأزهر، وأحمد الكاشف، وعبدالحليم المصرى، وعبد العزيز البشرى، وحسين الجمل، وإخوان هذا الطراز.ثم عمل العقاد بصحيفة المؤيد مشرفًا على صفحة الأدب، ولكنه استقال لسمة من سمات الكرامة فى نظره، وتقديره، وكانت استقالته رابحة، فقد خلا بعدها إلى القراءة والتأليف.- أما حياة العقاد فهى سلسلة طويلة من الكفاح بكل ألوانه.. الكفاح السياسى، الأدبى، والمادى أيضًا، فقد صارع الرجل الزمن والأحداث والسلطات فى عهود شتى، حتى استطاع أن يزحزح كل القوى المعطلة وينفذ إلى مكانه الطبيعى فى الحياة. وكان يقضى الليل يقرأ على ذُبَالةِ مصباح، ويقضى النهار على وجبة واحدة من الخبز والجبن، أو من الخبز والفول.وفى أعقاب الحرب العالمية الأولى تعقبه الاستعمار والسلطات الممالئة له، ولكنهم لم ينالوا منه شيئًا غير أنْ أخرجوه من بلده أسوان، واضطهدته الملكية، فأودعته فى السجن فعرف مرارة السجن والجحود فعاش معتزًّا بنفسه منفردًا.- تفرغ العقاد للقراءة والكتابة:خلا العقاد للأدب والعلم، مخلصًا له، وعاش بين كتبه لا يمل صحبتها ولا تمله، كلاهما غنى لصاحبه وكفاء، وقد انتظمت حياته على القراءة والكتابة، وهو إما أن يستزيد وإما أن يزيد.. رفيقه كتاب هو قارئه أو كاتبه، فليس غيره على الحالين صاحب وخدين.- أهم الكتب والمصادر فى "ثقافته":١- قرأ العقاد أمهات الكتب جميعًا فى العربية.٢- كان يؤثر من كتاب العربية ابن المقفع، وصاحب الأغانى، ومن الشعراء ابن الرومى.٣- يحب ويقرأ الشعر عربيًّا وأجنبيًّا، وما يتعلق به من نقد ودراسة.٤- البحث فيما وراء الطبيعة والعلوم.٥- يجيد اللغات وخاصة الإنجليزية إجادة تامة، حتى إنه إذا كتب فى العربية تمثلت الجملة فى ذهنه لأول وهلة إنجليزية، ثم يخرجها على الورق عربية.٦- استعان باللغة الإنجليزية على فهم الإيطالية والإسبانية، أما الفرنسية فهو يعرفها لمامًا.- خصائص أسلوب العقاد:١- أسلوبه منطقى يعتمد على المقدمات والنتائج.٢- أسلوبه علمى ما لم تغلب عليه طبيعة الموضوع .٣- يبتعد عن التكلف.٤- يميل إلى الإيقاع بدون تكلف.٥- يفضل المعنى على اللفظ .٦- كانت الفقرة عنده تسلم إلى الفقرة الأخرى.- سمات العقاد الشخصية:١- للعقاد نفس طلعة ولوع بالمعرفة الإنسانية على اختلاف ألوانها.٢- يهطع إليها فى مظانها وهو من أوائل العصاميين.٣- شق طريقه إلى الحياة بسلاح الفطرة والموهبة الأصيلة التى يزيدها الصقل والتجربة والطموح، تألقًا ومضاء.- الصحافة والعقاد: الصحافة لم تجن على العقاد، كما فعلت مع غيره لماذا؟لأنه كان له طابع الدراسة والاستقصاء والتمحيص، إلى جانب أنه يعتز بنفسه متمسكًا بقيمه وشخصيته الفذة الجبارة.
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الابتدائيشيّد البناء:
شادَه ، رفعه وأعلاه :- شيَّد نُصُبًا تذكاريًّا /
شيد :
ش ي د : الشِّيدُ بالكسر كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط و شادَهُ جصصه من باب باع و المَشِيدُ بالتخفيف المعمول بالشيد و المُشَيَّدُ بالتشديد المطول وقال الكسائي المشيد للواحد ومنه قوله تعالى { وقصر مشيد } و المُشَيَّدُ للجمع ومنه قوله تعالى { في بروج مشيدة }
شِيدٌ :
[ ش ي د ]. :- طَلَى الْحَائِطَ بِالشِّيدِ :- : مَا يُطْلَى بِهِ مِنْ جِصٍّ أَوْ صِبَاغَةٍ .
شَيَّدَ :
[ ش ي د ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). شَيَّدْتُ ، أُشَيِّدُ ، شَيِّدْ ، مصدر تَشْيِيدٌ .
1 . :- شَيَّدَ عِمَارَةً :- : أَنْشَأَهَا وَشَادَهَا ، أَحْكَمَ بِنَاءهَا . :- شَيَّدُوا القُصُورَ .
2 . :- شَيَّدَ الْجِدَارَ :- : طَلاَهُ بِالشِّيدِ .
3 . :- شَيَّدَ الْجِلْدَ بِالطِّيبِ :- : طَلاَهُ بِهِ .شَيْد :-
مصدر شادَ .شيد
1 - ما طلي به الحائط من جص أو نحوه
الشِّيدُ : كلُّ ما طلي به البناءُ من جص ونحوه .
شَيَّدَه : شَادَهُ ، و شَيَّدَه أحكم بناءه .المعجم: المعجم الوسيطالشيد:
صوت الشيء المرتفع
شيد - تشييدا
1 - شيد البناء : بناه ورفعه . 2 - شيد الحائط : طلاه بـ « الشيد »، وهو الجص أو نحوه . 3 - شيد الجلد بالطيب : طلاه وفركه به .شاد:
شاد - يشيد ، شيدا
1 - شاد البناء : بناه ، رفعه . 2 - شاد البناء : طلاه بـ « الشيد »، وهو الجص أو نحوه . 3 - شاد : جلده بالطيب : ضمخه وفركه به . 4 - شاده لك ، مات .
شيَّدَ :
شيَّدَ يُشيِّد ، تشييدًا ، فهو مُشيِّد ، والمفعول مُشَيَّد :-
• شيَّد البناءَ شادَه ، رفعه وأعلاه :- شيَّد نُصُبًا تذكاريًّا / القصرَ / مجدَه ، - شيّد خزّانًا على النهر ، - { أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ }: محكمة ، محصَّنة .
شادَ:
شادَ يَشِيد ، شِدْ ، شَيْدًا ، فهو شائد ، والمفعول مَشيد :-
وهذه كلمه انشأوأَنشأَ: ( فعل )
أنشأَ يُنْشِئ ، إنشاءً ، فهو مُنْشِئ ، والمفعول مُنشَأ
أَنْشَأَ يفعل كذا : شَرَع أَو جعل
أَنْشَأَ الشيءَ : أَحدثَه وأَوجده
أَنْشَأَ مِنَ الْمَكانِ : خَرَجَ مِنْهُنشَأَ: ( فعل )
نشَأَ / نشَأَ عن / نشَأَ في / نشَأَ من يَنشَأ ، نَشْأةً ونَشْئًا ونُشوءًا ، فهو ناشئ ، والمفعول مَنشُوء عنه
نشَأ الشّيءُ : حدَث وتجدّد
نشَأ الصَّبيُّ : شبّ ونما
نشَأ الشّيءُ عن غيره / نشَأ من غيره : تولّد منه أو عنه ونَجَم ينشأ البخارُ من الحرارة ،
نشَأ في بيت فلان : تربّى فيه وترعرع نشَأ نشْأةً صالحة ،
نشأ في حجر فلان : في كنفه ومنعته وحمايته
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
البطالة ظاهرة اجتماعية واقتصادية وسياسية بلغ معدلها2،6%عالميا، بينما بلغت في العالم العربي 12،2% وتتزايد بمعدل 3 %سنويا ويتنبأ تقرير منظمة العمل الدولية بأن يصل عدد العاطلين عن العمل في البلدان العربية سنة 2010 إلى 25 مليون عاطل. حتى وإن سلمنا بمصداقية هذه الأرقام التي تدل على وجود أزمة حقيقية، فإن واقع هذه الظاهرة مرهون بكيفية قياسها والتي تمثل مشكلة تحتاج للمعالجة.
ورغم محاولة الدول العربية إعطاء تعريف موحد للعاطل عن العمل إلا أن اعتماد المعايير الدولية في قياس البطالة أمرا يصعب تحقيقه لما يتمتع به من دقة تستوجب إمكانيات مادية وبشرية كفأه من الصعب على الدول العربية توفيرها بالقدر الكافي.
وتبقى أي دراسة لهذا الموضوع غير وافية ما لم تعالج النقائص التي تعترض حساب البطالة والتي تسمح بالتعرف على كل جوانبها، أو على الأقل أخذها بعين الاعتبار عند اتخاذ القرار المناسب، أو السياسة الاقتصادية اللازمة لهذه الظاهرة أو التخفيف منها في الوطن الواحد أو في الوطن العربي.
ولذا كان علينا أن نساهم بهذا القسط البسيط من الدراسة لقضية قياس البطالة في الوطن العربي في ضوء المعايير الدولية محاولين الوقوف عند العراقيل التي وإن تفاوتت من دولة إلى أخرى فإن الكثير منها يبقى حائلا عند المقارنة فيما بينها،ويؤدى إلى مغالطات تقلل من جلاء تفسير أبعاد هذه الظاهرة الخطيرة.أصل كلمة عاطل عن العملمفهوم الفرد المشتغل أو الفرد المتعطل بالمعنى المعروف حاليا لم يصل إلى أساسه العلمي وقبوله في كثير من الدول إلا بعد تطور تاريخي طويل امتزج فيه الصراع السياسي والاجتماعي في الدول، وكان الصراع يرتكز أساسا على المفهوم الإنساني لتعريف الإنسان المتعطل.
وتعتبر بريطانيا (1) من الدول التي عاشت وعاصرت المفهوم العلمي للقوى العاملة وعلى الأخص بالنسبة لمفهوم المتعطل، وحدث صراع فكري حول النتائج المترتبة على اعتبار الفرد متعطلا من حيث الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والقانونية والدستورية.
وتعود فكرة الفرد المتعطل عن العمل في بريطانيا إلى القرن الخامس عشر حيث كان نظام الإقطاعيات الزراعية سائدا. وكان من نتائج انتشار هذا النظام هروب كثير من الأفراد المالكين للأراضي الزراعية تحت ضغط وإرهاب الإقطاعيين، وكانت نتيجة هؤلاء الأفراد أن أصبحوا مشردين لا يملكون حتى قوت اليوم إضافة إلى افتقارهم لأية خبرة أو مهارة لأداء عمل تجاري أو اجتماعي أو حرفي، ومن هنا نشأت فكرة الفرد المتعطل وأصبح المتعطلون يمثلون فئتين أساسيتين:
أولئك الذين لا يملكون أرضا زراعية أو ملكية بصفة عامة.أولئك الذين لا يملكون مهارة خاصة لأداء عمل معين.
وعليه فإذا توافر أحد هذه العوامل في فرد ما، يوضع على كتفه حرف(v) وهو الحرف الأول من كلمة (vagabond ) أي متشردا أو عاطلا.
وكان هذا الإجراء نفسه الذي يتخذ لذوي السوابق العدلية الجنائية ، حيث يعتبر كل من يحمل حرف (v) عبدا slaveفي نظر المجتمع والقانون معا وعند تمرده على سيده يضيف له حرف( s) على خده عن طريق الكي بالنار...الخ من طرق التعذيب.
بعد سنة 1600 تغيرت النظرة الاجتماعية والوضع الإنساني للفرد المتعطل عن طريق تعيين ملاحظ أو مشرف على الفقراء ومنهم المعطلون في كل مقاطعة.
1- نبذة تاريخية عن قياس البطالة: شكلت البطالة مصدر قلق اجتماعي جرى على نطاق أوروبا الصناعية بأكملها، حيث بدأ التفكير جديا في البحث عن معيار لقياس البطالة وأول من بدأ بذلك هو المجلس الأعلى للعمل بفرنسا حيث قام بإجراء دراسة شاملة لهذه المشكلة احتوت دراسة الإحصاءات المتعلقة بالبطالة وتقدير التكاليف اللازمة لإدارة صندوق رسمي للتأمين ضد البطالة.
وامتدت الدراسة إلى الدول الأجنبية وتبين لفرنسا أن عدم قابلية اتخاذ الإحصاءات للمقارنة وأثيرت هذه المشكلة في دورة 1895 للمعهد الإحصائي الدولي في بيرن، ودعى إلى تنظيم الإحصاءات الدولية المتعلقة بالبطالة.
وفي عام 1919 تأسست منظمة العمل الدولية (Ilo) وتم تحديد معايير البطالة سنة 1925 المتمثلة في التالي:
عدد العمال المؤمنين ضد البطالة. عدد الأشخاص الذين يتلقون إعانة عن البطالة. جملة الإعانات المدفوعة خلال السنة.وبعد الكساد الذي حصل في الثلاثينات من القرن الماضي، انتقل التركيز من البطالة كمشكلة اجتماعية إلى خلق فرص عمل كمهمة اقتصادية. وكان الشاغل الرئيسي للولايات المتحدة هو قياس عدد الأشخاص الباحثين عن العمل، وذلك للحصول على بيانات حديثة، وأدى ذلك إلى وضع ما يعرف بإطار قوة العمل وإلى القياس المشترك للعمالة والبطالة .
وفي عام 1947 (المؤتمر السادس لإحصائي العمل لــ Ilo .ادخل قياس العمالة والبطالة بناء على إطار قوة العمل. ومنذ ذلك التاريخ أدخلت بعض التعديلات على المعايير الدولية واستمرت حتى سنة 1982، حيث اعتمدت المعايير السارية في الوقت الحالي (Ilo ) 1983.(2)
إنّ الهدف الرئيسي من قياس البطالة هو الحصول على مؤشر شامل عن الأداء الاقتصادي وأوضاع السوق، ويدل ارتفاع مستوى البطالة على انخفاض عرض العمل أي أن الاقتصاد بكامله لا يعمل كما يجب، ومعدل البطالة هو عبارة عن نسبة الأشخاص الذين لا يعملون إلى مجموع قوة العمل وحجم قوة العمل يساوي عدد العاملين + عدد العاطلين.
إن معدل البطالة واتجاهه عبر الزمن هو مؤشر على قدرة الاقتصاد على توفير العمل لقوة العمل.
2- مصادر البيانات :اعتماد مسوح الأسر المعيشية أكثر ملاءمة لقياس البطالة وفقا لمعايير دولية متعلقة بإحصاءات البطالة هو أن تكون قابلة للتطبيق من حيث المبدأ، إذا قورنت بغيرها من المصادر مثل سجلات التأمين ضد البطالة أو سجلات مكاتب التوظيف. حيث يعتبر مسح الأسر المعيشية المصدر الوحيد الذي من خلاله يتم قياس مشترك للعماله و البطالة كما يقتضي إطار قوة العمل. يشترط في المسوح أن تصمم الاستبيانات تصميما سليما وأن تغطى كل سكان البلد وكل فئات العاملين، ويجب ربط النتائج المحصل عليها بالخصائص الديمغرافية والاجتماعية والاقتصادية للأفراد والعائلات، والأسر المعيشية والتي تحصل عليها من نفس المسح، وهذه الإمكانيات تكون عموما محدودة جدا في حالة مصادر البيانات الأخرى.
سجلات التأمين ضد البطالة، وسجلات مكاتب التوظيف تتوفر بسهولة ويسر لدى الجهات الإدارية وتستخدمها معظم الدول الصناعية وبعض الدول النامية لحساب البطالة بتكاليف تكاد لا تذكر، وبعض الدول تستغل العدد الكبير من المعلومات المتوفرة في السجلات الإدارية المعتادة فتستخدمها لتستخلص منها إحصاءات البطالة في المناطق الصغيرة.لكن بيانات البطالة المسجلة ليست لها أهمية عامة كمصدر من مصادر البيانات القابلة للمقارنة دوليا. وفي كثير من الدول النامية منها لا توجد حتى الآن أي نظم للتأمين ضد البطالة أو أية مكاتب لتبادل العمالة، وأن وجدت فإن مجال تغطيتها غالبا ما يكون ناقصا ومقصورا على بعض المناطق وبعض الفئات السكانية (3).
وزيادة على ذلك، فإن اعتماد آية نتائج إحصائية على النصوص والأحكام القانونية والإدارية والتنظيمية والأحكام التي تختلف من بلد إلى آخر.وتكون عرضة للتغيير مع الزمن بالإضافة إلى اختلاف التعريفات تجعل هذه المصادر غير ملائمة لتطبيق المعايير الدولية وتحد من قابليتها للمقارنة. بيانات القوى العاملة بالعينة: تتميز بكونها تصدر بشكل شبه سنوي إلا أنه يعاب عليها تغيرات العينة (4).
3- التعريف القياسي للبطالة: حسب منظمة العمل الدولية (Ilo) (1983) تم التعريف القياسي للبطالة وفقا لثلاثة معايير لا بد من توفرها في وقت واحد.هي بدون عمل، ومتاح في الوقت الراهن للعمل ويبحثون عن عمل، خلال فترة مرجعية محددة.
أولا: معيار بدون عمل: ويعني انعدام تام للعمل أثناء الفترة المرجعية. ولم يكن غائبا عن العمل بصفة مؤقتة، وهذا المعيار يضمن الفصل بين حالة العمالة وحالة البطالة. وبالتالي لا يمكن تصنيف الشخص الذي يقوم بعمل عارض في الوقت الذي كان يبحث فيه عن عمل بأنه بطال.
ثانيا: معيار يبحث عن عمل: ويعني اتخاذ خطوات محددة في فترة قريبة محددة أيضا للبحث عن عمالة بأجر أو عمالة للحساب الخاص. هذا المعيار لا يأخذ مدة العمالة ونوعها بعين الاعتبار، ويشمل هذا المعيار البحث عن عمالة للحساب الخاص، أو عمالة بدوام جزئي، أو مؤقت أو موسمي أو عمل وقتي ويشمل عموما أي نوع من العمل تعتبره المعايير الدولية نشاطا اقتصاديا.
مفهوم النشاط الاقتصادي المعتمد من طرف المؤتمر الدولي لـ ((Ilo) 1982) لقياس السكان الناشطين اقتصاديا، يعرف بدلالة إنتاج السلع والخدمات وفق نظام الحسابات الوطنية التابع للأمم المتحدة.
ويعتبر الناشط اقتصاديا هو المساهم فعلا أو المتاح للمساهمة في إنتاج السلع والخدمات التي تدخل ضمن حدود الإنتاج المبينة في نظام الحسابات الوطنية. ويسمح استخدام تعريف موحد للنشاط الاقتصادي بتسهيل إحصاءات العمل أو في إحصاءات الإنتاج، مما يسهل التحليل المشترك.
ويشمل النشاط الاقتصادي كما يعرفه نظام الحسابات الوطنية، كل إنتاج السوق وبعض أنواع الإنتاج غير السوقي ومنها إنتاج المواد الأولية وإعدادها للاستهلاك الذاتي أو البناء للحساب الشخصي، وغير ذلك من إنتاج الأصول الثابتة للاستعمال الشخصي، لكنه لا يشمل أي نشاط غير مدفوع الأجر مثل الخدمات المنزلية بلا أجر والخدمات المجتمعية التطوعية(5).
ويشمل إنتاج السلع والخدمات:
إنتاج السلع والخدمات المخصصة عادة للبيع في الأسواق بسعر التكلفة.ب- إنتاج السلع والخدمات الأخرى التي لا تباع عادة بالسعر الذي يغطي التكلفة مثل الخدمات الحكومية. ج- أنواع الإنتاج المحددة للاستهلاك الذاتي وتكوين رأس المال للاستعمال الشخصيكما أنّ هذا المعيار لا يأخذ بعين الاعتبار ما إذا كان العمل المطلوب يقع في الحدود الوطنية أو خارجه. وعليه فإنّ العمال المهاجرين والبحارة الباحثين عن عمل في الخارج مشمولين بالمسح السكاني. فهم في حالة بطالة إذا توفر فيهم المعيارين الآخرين.
يعتبر الشخص يبحث عن عمل باتخاذه أحد الخطوات مثل التسجيل في أحد مكاتب التوظيف، تقديم طلبات إلى أرباب العمل ، نشر إعلانات... الخ. - في سنة 1988 اعتبر المؤتمر الإحصائي للعمل أن التسجيل في أحد المكاتب العامة أو الخاصة لا تعتبر خطوة نشيطة في البحث عن العمل إلا إذا كان الغرض من هذا التسجيل هو الحصول فعلا على عمل وليس لأمر آخر.
- البحث عن عمل للحساب الذاتي: يعتبر ضمن معيار باحثا عن عمل في مرحلة إعداد المشروع، ويتوقف عند تسجيل المشروع رسميا، وهو الخط الفاصل بين الوضعين أي يبحث عن عمل و العمالة.
أما الحالات التي لا تقتضي التسجيل فقد أتجه الرأي إلى الخط الفاصل بين البحث عن العمل والعمالة هو بداية استقبال الطلبات إذ الموارد المالية متوفرة. أو عندما تكون الهياكل الأساسية اللازمة قائمة في مواقعها.
فترة البحث عن العمل: طبقا للمعايير الدولية، فإن الخطوات المحددة للبحث عن عمل يجب أن تكون قد اتخذت ضمن فترة قريبة محددة، ولا بد أن تحدد استبيانات المسموح طول مناسب لفترة بحث العمل في ضوء الظروف الوطنية لكل بلد ومراعاة الفوارق الزمنية في طلبات الوظائف لكل بلد.ثالثا: معيار الإتاحة: لكي يصنف كعاطل يجب أن يكون متاحا للعمل يعني قادرا أو مستعدا للعمل إذ توفرت له الفرصة، ويستبعد الذين لا يستطيعون البدء في العمل في تاريخ لاحق بسبب بعض العراقيل، لأن ضم غير المتاحين يؤدي إلى رفع معدل البطالة.
في بعض الدول تكون الأرقام مختلفة بسبب الاختلاف في تطبيق المسح (مثل اختلاف الأحكام المتعلقة بالمرض المؤقت أو البدايات اللاحقة).
فترة الإتاحة: وفقا للمعايير الدولية صيغت الإتاحة أثناء الفترة المرجعية المحددة عادة بأسبوع أو يوم واحد، لكن في الحقيقة كثير من الدول تفضل زيادة 15 يوم أو الأسبوعين التاليين، لأن كل الأشخاص ليسوا قادرين على البدء في العمل فور عرضه عليهم.
الفترات المرجعية: الفترة المرجعية للعمل المبينة في الشكل رقم (01) تظهر علاقة الترابط بين مختلف المعايير إذ نلاحظ أن فترة البحث عن العمل وفترة الإتاحة يتقاطعان في الفترة المرجعية التي تعتمد في قياس البطالة ولابد أن نؤكد أن رغم الحدود الزمنية المميزة لكل معيار(4 أسابيع للبحث عن عمل، و أسبوعين أو 15 يوما للإتاحة) وكذلك مد الفترات السابقة واللاحقة للفترة المرجعية يؤدي حتما إلى زيادة عدد البطالين والعكس صحيح.
البدايات اللاحقة: حسب المعايير الدولية لقياس البطالة يستثنى من القاعدة العامة الأشخاص الذين هم بدون عمل وقاموا ببعض الترتيبات للبدء في عمل مدفوع الأجر أو للحساب الذاتي في تاريخ لاحق للفترة المرجعية، وهذا ما أطلق عليه البدايات اللاحقة. وفي حالة إتاحة هؤلاء الأشخاص يجب أن نعتبرهم في حالة بطالة سواء استمروا أم لم يستمروا في البحث عن العمل.
وبالتالي فإن تصنيف البدايات اللاحقة على أنها حالة بطالة ينطوي على معيارين فقط هما: بدون عمل ومتاح في الوقت الراهن للعمل وتعريف البدايات اللاحقة أو البدايات المستقبلية فيه اختلاف يتعلق بتحديد المساحة الزمنية التي سيبدأ العمل الجديد في خلالها لكي يمكن أن نسمي هذا الشخص بداية لاحقة رغم أن كثيرا من الدول تنزل طول هذه الفترة بلا تحديد. فقد يكون من الأحسن أن تحذوا الدول حذو غيرها مثل جمهورية كوريا، المكسيك، الولاية المحتدة الأمريكية ،السويد التي اختارت كلها أن تحدد هذه الفترة بأربع أسابيع.
المسرحون من العمل: مهما كانت الأسباب التي تؤدي إلى التسريح من العمل، ورغم الاعتبارات التي تتخذها الدول بشأن الدوام الجزئي فإن التغلب على هذا الإشكال يكون بسماح تصنيف المسرحين في أي فئة، فالمسرحين الذين لديهم ارتباط رسمي بالعمل يجب أن يعاملوا على أنهم في حالة عمالة أما المسرحون الذين يجب أن نعتبرهم في حالة بطالة بحكم التعريف القياسي فهم أولئك الذين ليس لديهم ارتباط رسمي بالعمل و يبحثون عن عمل ومتاحون في الوقت الراهن للعمل.
المجموعات الخاصة الأخرى:
الطلاب الذين يبحثون عن عمل: تعتبر المعايير الدولية أن الطلاب والقائمين بأعمال التدبير المنزلي وغيرهم من المشتغلين أساسا بأنشطة غير اقتصادية أثناء الفترة المرجعية الذين يبحثون عن عمل ويتوفر فيهم المعياران الآخران للبطالة يجب اعتبارهم في حالة بطالة.(6)
الأشخاص الذين يبحثون عن التلمذة الصناعية : تعتبر المعايير الدولية أن التلمذة الصناعية لشخص يكون متاح في الوقت الراهن لهذا التمرين وبهذه الصفة يجب أن يعتبر في حالة بطالة.
ج – المستفيدون من مخطط خلق العمالة: نلاحظ أن الخطط الموضوعة لخلق العماله وفرص العمل لخدمة الشباب الذين يبحثون عن عمل والبالغين والمشتركين في خطط التدريب المتاحين في الوقت الراهن للعمل، وأعتبرهم المؤتمر الرابع للإحصاء للعمل (087 IL)، على أنهم في حالة بطالة.
4 - إرخاء التعريف القياسي.
أ- إرخاء معيار البحث عن العمل:عدم توفر معلومات عن سوق العمل في الدول النامية (العربية) بسبب غياب قنوات تبادل المعلومات مثل عدم انتشار مكاتب التوظيف العامة أو الخاصة وعدم رجوع الأفراد إلى الإعلانات والوظائف بالصحف في بحثهم عن العمل. باستثناء بعض المناطق الحضرية، وهذا الوضع يجعل من مقياس يبحث عن عمل لا يستوعب تماما حالات العمالة والبطالة السائدة في معظم الدول لذا عمدت المعايير الدولية إلى إدخال حكم يسمح بإرخاء معيار البحث عن عمل، حيث لا ينص التعريف القياسي للبطالة على أي إرخاء إلا في حالة ما يسمى بالبدايات اللاحقة، ولا يعنى بالضرورة السماح بالإرخاء الكامل لهذا المعيار فبالإضافة للأشخاص الذين ينطبق عليهم التعريف القياسي للبطالة أي متاحين للعمل في الوقت الراهن و بدون عمل و لا يبحثون عن عمل لأسباب خاصة فإن المعايير الدولية تحتوي على حكم بإرخاء معيار البحث عن العمل و إدراجهم ضمن العاطلين – مثلا: الأشخاص الذين سرحوا من عملهم بصفة مؤقتة، والعاملين الموسميين(7).ب- إرخاء معيار الإتاحة: إن إرخاء "يبحث عن عمل" يمتد إلى إرخاء معيار الإتاحة حيث تصبح عبارة في "ظل عمل ما" أكثر التباسا لما يرتبط بنوع العمل الذي يبحث عنه الشخص، ويتحدد من خلال خصوصيات فرص العمل المتاحة.
وتوصي المعايير الدولية عند تطبيق معيار الإتاحة في الوقت الراهن للعمل في الحالات التي يكون معيار البحث عن عمل مرخيا لا بد من وضع اختيار الاستبيان الذي يتلاءم مع ظروف البلد(8). خلاصة القول : يظهر التعقيد الذي يتميز به مفهوم البطالة من خلال تنوع الطرف التي يقاس بها في مسموح قوة العمل، وعليه حتى يتم التغلب على التعقيدات يجب وضع استبيانات تأخذ بعين الاعتبار القضايا التالية فيما يخص معيار البحث عن عمل:
أ - تسلسل الأسئلة.ب - مجموعة فئات الأجوبة.ج - طريقة عرضها على الشخص.د - عدد فئات الأجوبة التي تسجل عن كل شخص.هـ - اختيار فترة البحث عن عمل وعملية التذكير الداخلة فيها.
وفيما يخص المعيار الصعب والذي هو الإتاحة في الوقت الراهن للعمل له ثلاث سمات :حالة الشخص (قدرته واستعداده للعمل).شرط إذا ما توفرت الفرصة للعمل.فتشير إلى المرجع الزمني (في الوقت الراهن).
وتأتي أسئلة الإتاحة بعد الأسئلة الخاصة بالبحث عن عمل، وتجدر الإشارة أن الصعوبة ليست في مفهوم البطالة في البلد فقط بل تتعدى إلى صعوبة التعميم على مختلف البلدان لذا تحاول منظمة العمل الدولية إلى جانب بعض الدول المتقدمة تطوير الاستبيان ليقترب من التطابق مع وقائع هذه الظاهرة في مختلف الدول وعليه كان لزاما على الدول العربية أن تجد الصيغ المناسبة لمفهوم البطالة ذات الخصائص المتنوعة في بعضها والمتجانسة في بعضها الآخر.
5- مشاكل قياس البطالة وتداعياتها في البلدان العربية: بعد تطرقنا لقياس البطالة وفق المعايير الدولية وإسقاطها على واقع الظاهرة في الدول العربية توصلنا إلى ما يلي:
- الأجهزة المعنية بقياس البطالة في الدول العربية تفتقر إلى وجود الآلية الدقيقة لتحديد حجمها وقياسها وهذا يؤدي إلى تضارب الأرقام مما يستوجب توفير المعلومات المتعلقة بالعاطلين، أعمارهم، مستوياتهم العملية وخبراتهم وتخصصاتهم وغيرها من المعلومات المتعلقة بالعائلة والاقتصاد ككل لأن تحديد وقياس البطالة وتوفير المعلومات وافية وكاملة يعد من الأولويات التي يجب اتباعها وهذا سيساهم في اتخاذ القرارات السليمة لمعالجة هذه الظاهرة و التصدي لها.
- الرصد المعمول به في قياس البطالة لا يعكس الواقع حيث معدلات البطالة الحقيقية أعلى بكثير من الأرقام المعلن عنها، أو العكس.
- الافتقار إلى الدراسات المتعلقة بتقارب المفاهيم لقياس البطالة يقود إلى عدم تجانس منطلقات المقارنة، ويظهر هذا جليا في المثال التالي: معدل البطالة في الفترة : (1995-2002) لكل من الجزائر ومصر كالتالي: 27,3 % ، 9,2 % (9)نلاحظ التفاوت الكبير بين هذين المعدلين بحيث يصل معدل البطالة في الجزائر إلى 3 أضعاف تقريبا معدل البطالة في مصر، وهذا يبدو مبالغ فيه عندما ننظر إلى المعطيات التالية :
أ - عدد السكان في مصر يفوق ضعف عدد السكان في الجزائر.ب- معدل نمو الناتج المحلي الإجمالي بالأسعار الثابتة في الجزائر أعلى من مثله في مصر وهذا ما تؤكده أرقام سنة 2002: (10) الجزائر : 4.1 % مصر : 3.3 % .
ج- إنتاجية العمل في كلا البلدين ضعيفة. وهما من البلدان التي بهما أعلى حصص للعمالة الحكومية (11) .
اختلاف البرامج التعليمية وفترات مراحل الدراسة من الابتدائي إلى الجامعة وكذلك اختلاف المقررات بين الدول العربية يؤدي إلى صعوبة إجراء مقارنات الكفاءات لمختلف مستويات قوة العمل عند محاولة معرفة ملائمة المهارات للوظائف وبالتالي اختلاف في إنتاجية العمل مثال : إنتاجية العمل في تونس أعلى منها في الجزائر.
صعوبة تحديد العاملين في القطاع الخاص المحلي.- صعوبة قياس اقتصاد الظّل بالاعتماد على الأسس والمقاييس المعتمدة دوليا والمتمثلة في المناهج المباشرة ( المسح بالعينة، تدقيق الحسابات الضريبية ) المناهج غير المباشرة ( إحصاءات الحسابات الوطنية، إحصاءات القوى العاملة... ) وأخيرا النماذج التي يتم تقدير حجم اقتصاد الظّل كدالة للمتغيرات المشاهدة مثل : السيولة، ساعات العمل الرسمية، البطالة ... إلخ. وتتميز عن غيرها كونها تنظر في العديد من الأسباب والآثار في آن واحد.
مع العلم أن ظاهرة اقتصاد الظّل أو الموازي متفشية بكثرة في الدول العربية حيث وصلت في الفترة (1998- 1999 ) في مصر إلى 69 % من إجمالي الناتج المحلي. أما في الجزائر يظهر جليا في التجارة غير الرسمية إذ نجد حوالي مليون شخص يعملون في السوق السوداء أو الموازية وهو ما يمثل 35 % من النشاط التجاري المنتشر في 700 سوق غير شرعية.
ففي خلال الثلاثي الأول من سنة 2003 سجلت 45 ألف مخالفة تقدر بنحو 29 مليار دج (280 مليون أورو) من المبيعات بدون فواتير (12) ويعود نمو اقتصاد الظل إلى كثرة اللوائح التنظيمية والقوانين وطول المدة التي يستغرقها إجراء المعاملات.
- نعلم أن إجراء مسوح على الأسر المعيشية تعتبر أحسن وسلة للإطلاع على واقع البطالة، لكن في العالم العربي تعترض هذه العملية مشاكل عديدة تتعلق بطريقة إعداد المسح والتكلفة المادية لإجراء المسح، والكفاءة البشرية ثم اختلاف وطول مدة المسوح من دولة إلى أخرى.
- وبسبب ارتفاع تكلفة المسح قامت الجزائر منذ استقلالها بالقيام بستة (06) مسوحات. وهي الآن تنوي تخفيض مدة إجراء المسح من كل 10 سنوات إلى 06 سنوات بدأ من سنة 2008.
- نقص شمولية المسح لكل جهات الوطن وخاصة المناطق الريفية والنائية يقلل من مصداقية رصد ظاهرة البطالة.
في المغرب مثلا تؤدي فجوات التغطية، خاصة بالنسبة للقطاع الريفي في أوائل التسعينات إلى إضفاء بعض الصعوبة على تحليل سوق العمل مما يبين انخفاض في البطالة في المناطق الريفية مع أن ظاهرة قصور التوظيف ظاهرة شاسعة، وتفسير انخفاض البطالة يعود في الأساس إلى انخفاض معدلات المشاركة في سوق العمل أي انخفاض حجم قوة العمل نتيجة لفجوة التغطية . 6 - التوصيــات :
لكي نقلل ونخفف من الصعوبات التي تعترض قياس البطالة في الوطن العربي نقترح ما يلي : تطوير أساليب رصد البطالة من خلال إعداد مسح شامل أي يغطي كل المناطق في الوطن والتقليل من تباعد مدة المسح.توحيد زمن ومدة المسح للدول العربية.على كل بلد أن يعد الاستبيان الخاص به بطريقة تتماشى مع أوضاعه، ولا تخرج على مبادئ القياس في الدول العربية ومبادئ المعايير الدولية في قياس البطالة.إعداد القائمين بالمسح إعدادا يتناسب ومستوى المهمة.نشر الوعي من خلال وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة لأهمية المسوحات. لتفادي تضليل المعلومات من قبل الأسر،والوقوع في مغالطات حول واقع الظاهرة.على الجهات المحلية تقديم الدعم لمراكز الدراسات العربية بتزويدها بالإحصائيات الصحيحة.تعليم الطلاب على إعداد الاستبيان إعدادا علميا أثناء الدراسة الجامعية .- انتشار مكاتب التوظيف وصناديق التأمين عن البطالة عبر مختلف جهات الوطن من أجل حصر فجوة التغطية.- تظافر جهود الدول العربية وتقديم الدعم المادي خاصة من الدول الغنية والدعم العلمي والعملي على تطوير دوائر مراكز البحث المشترك لأوضاع الدول العربية دراسات اقتصادية واجتماعية وسياسية .
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
اقتصرت دراسته على المرحلة الابتدائية فقط؛ لعدم توافر المدارس الحديثة في محافظة أسوان، حيث ولد ونشأ هناك، كما أن موارد أسرته المحدودة لم تتمكن من إرساله إلى القاهرة كما يفعل الأعيان. واعتمد العقاد فقط على ذكائه الحاد وصبره على التعلم والمعرفة حتى أصبح صاحب ثقافة موسوعية لا تضاهى أبدًا، ليس بالعلوم العربية فقط وإنما العلوم الغربية أيضًا؛ حيث أتقن اللغة الإنجليزية من مخالطته للسياح المتوافدين على محافظتي الأقصر وأسوان، مما مكنه من القراءة والإطلاع على الثقافات البعيدة. وكما كان إصرار العقاد مصدر نبوغه، فإن هذا الإصرار كان سببًا لشقائه أيضًا، فبعدما جاء إلى القاهرة وعمل بالصحافة وتتلمذ على يد المفكر والشاعر الأستاذ الدكتور محمد حسين محمد، خريج كلية أصول الدين من جامعة القاهرة. أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظاً وافراً حيث حصل على الشهادة الابتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية.
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
مَظِنَّةُ الشيء مَوْضِعه ومأْلَفُه الذي يُظَنُّ كونه فيه، والجمع المَظانُّ..
المَظانُّ جمع مَظِنَّة، بكسر الظاء، وهي موضع الشيء ومَعْدِنه، مَفْعِلَةٌ من الظن بمعنى العلم..
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
لأن المخدرات والمسكرات تقضى على عقل الإنسان وتشل تفكيره ، وتغيب وعيه الذى كرمه الله به على سائر المخلوقات
الإسلام دين سلام للبشرية ، وضح ذلك من خلال وصايا الرسول ( ص ) ؟جعل الحرب للدفاع عن العقيدة ودفع الظلمأمرنا أن نسالم من يسالمناأوجب الرسول ( ص ) على المسلمين فى حروبهم ألا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امرأةعهده لنصارى نجران بألا تمس كنائسهم وتترك لهم حرية العبادة
هذا من خلال معلوماتي لاني طالبه بالصف السادس الازهري
فإن طوبى في أصلها اللغوي "فُعْلَى" من الطيب مؤنث أطيب أفعل التفضيل.وتطلق على الجنة أو على شجرة فيها، وقد ذكر ابن كثير والبغوي في تفسيريهما عدة آثار عن السلف في ذلك، والكتابان موجودان على شبكة الإنترنت فراجعهما للمزيد في الموضوع.ولتمام الفائدة فالحديث المذكور أخرجه ابن ماجه من رواية عبد الله بن بسر رضي الله عنه، وقد ذكر السندي في شرحه له -نقلاً عن الزوائد- أن إسناده صحيح رجاله ثقات.
محلول هيدروكسيد الصوديوم محلول إذابة هيدروكسيد الصوديوم NaOH في الماء. وهو محلول قلوي يستخدم في الكيمياء كثيرا.يذوب هيدروكسيد الصوديوم في الماء بسهولة مع نشر حرارة شديدة. ويحتوي المحلول المشبع منه في درجة حرارة الغرفة 1260جرام من هيدروكسيد الصوديوم في 1 لتر ماء.محلول هيدروكسيد الصوديوم من أكثر المحاليل المستخدمة في الكيمياء وفي مصانع الكيماويات. وتؤثر محاليا هيدروكسيد الصوديوم المركزة على البشرة بطريقة آكلة شديدة ، وكذلك تؤثر المحاليل المخففة منه على قرنية العين بشدة تصل إلى العمى.محلول هيدروكسيد الصوديوم بتركيز 1 مولار (1 لتر من محلول مائي مذاب فيه 1 مول NaOH أي (40 جرام) من هيدروكسيد الصوديوم). هذا المحلول يحتوي على 9و3% (وزنية) من هيدروكسيد الصوديوم ، ويبلغ أسه الهيدروجيني pH =pH 14.تركيز NaOH (وزنية)%4,010,020,030,040,050,0تركيز NaOH ب مول/لتر1,042,776,099,9514,3019,05NaOH جرام/لتر41,7110,9243,8398,3572,0762,2كثافة المحلول جرام/سم31,0431,1091,2191,3281,4301,5241 لتر يساوي 1000 سم3
هو عبارة عن خليط من غازي أحادي أوكسيد الكربون CO والهيدروجين H2 ويمكن الحصول عليه عن طريق إمرار الهواء وبخار الماء على الفحم الساخن لدرجة الاحمرار
وذلك لاحتوائه على نسب عاليه من الشوائب مثل : الطفلة – الرمل – الكالسيت – الصوان حيث ان نسبة الحديد فيه ما بين 25 ــ 40 %
وكذلك لوجود الكربون في المركب نفسةحيث يتفاعل السيدريت مع الاكسجين مكوناً الهماتيت وثاني اكسيد الكربون .
يحضر مركب كبريتات الباريوم تطبيقياً من تفاعل كلوريد الباريوم مع كبريتات الصوديوم، حيث يترسب مركب كبريتات الباريوم من المحلول على شكل راسب أبيض ناعم. BaCl2 + Na2SO4 → BaSO4 + 2NaCl
-تعتبر اكثر المواد العضوية حامضية ولكنها ليست أحماض قوية مثل الأحماض المعدنية مثل حمض الكبريتيك او النتريك او الهيدروكلوريك
-تكون مجموعة متجانسة من المركبات العضوية وتتميز بوجود مجموعة او اكثر من مجموعات الكربوكسيل (-COOH)
- قد تتصل مجموعة الكربوكسيل بمجموعة الكيل فتكون أحماض إليفاتية
-قد تتصل مجموعة الكربوكسيل بحلقة بنزين مباشرة تكون حمض اروماتى
1_قام بتنقيط المصحف بعد ان كان يصعب قرأته 2_قام بتعريب الدواوين 3_ضرب وسك العمله الاسلاميه بعد ان كانا العمله بيزانطيه 4_اعاده بناء الكعبه 5_انشأ مسجد قبه الصخره 5_قام بمواصله حركه الفتوحات الاسلاميه 6_قضي علي الفتن
عدم توفير الرعايه البيطريه للثروه الحيوانيه بالوطن العربي لايوجد تحسين ل سلالات الابقار والجاموس والاغنام بالوطن العربي
