السيد سابق

مُعلم بالمرحلة الابتدائية

تعلم

11288الترتيب

0نقاط

0الميداليات

مساهمة

1الترتيب

25نقاط

0الميداليات

·    عجبا من ابنه الصغير العنيد (على ) الذى لا يرضى أن يفرض أحد عليه رأيا ويأبى الا أن يجرب العمل بنفسه ليوافق عليه أو لا يوافق .

·    ذهب الى الكاتب
ورجاه أن يقبل ابنه تلميذا له فوافق على طلبه .

طرده بعد ثلاثة أشهر من العمل والخدمة.

حيث وجد الصبى (على ) أنه ينال شيئا من المال الذى يدفعه الفلاحون للكاتب .

لأنه كان لصغره يتحدث الى الناس ببساطة عما يأخذه الكاتب من الفلاحين كما أن الكاتب اغتاظ لافشاء ذلك السر الذى يضره 

ذهب الكاتب الى المأمور وأخبره بما حدث فغضب هو ا لآخر وثار .

طلب منه أن يذهب الى السجن مسرعا ليسجل أسماء من فيه حيث أنه مطلوب من المأمور بعض الشبان للخدمة العسكرية وربما يجد بينهم من يصلح لها  وزاد المأمور فى خداعه للصبى حين أخبره أنه مسرور منه ولا يثق فى أحد غيره للقيام بالأعمال المهمة .

أحاط به رجال المأمور ووضعوا فى رقبته  قيدا من حديد وألقوا به فى السجن المظلم .

كان السجان طيب القلب عطوفا فاشتد ألمه لما حدث للفتى الصغير السن وعزم على أن يصنع شيئا ينقذ الصبى (على )من الظلمالذى نزل به 

كان يعمل عند مأمور لزراعة القطن 

كان فى حاجة الى كاتب يجيد الكتابة والحساب  فرح السجان بما يمكن أن يؤديه من خير وخدمة للصبى المظلوم (على مبارك ) 

قال السجان : وجدت ما تطلب يا صديقى فعندنا فى السجن فتى أمين مظلوم جيد الخط بارع فى الحساب وأراه ينفع مأمرك  فهل يمكنك أن تسعى له فى تلك الوظيفة لوجه الله تعالى ؟

طلب منه صديقه أن يكتب الفتى شيئا يأخذه معه ويعرضه على سيده فكتب (على ) بعض العبارات الرقيقة على ورقة نظيفة وبخط جميل 

سر بها المأمور سرورا كبيرا ووافق على تعيين  الفتى (على مبارك) فى الوظيفة الخالية

عاد الخادم الى السجن ومعهأمر بالافراج عن على وبعد الافاراج عنه أخذه الخادم بيده وانطلق به مسرعا الى مأموره "عنبر أفندى" وأدخله عليه 

زادت دهشته من أن يقف  هؤلاء الكبار أمام هذا الرجل خاضعين لأمره وهم أصحاب القصور والخدم والحشم والعبيد والناس يهابونهم ولا يعصون لهم أمرا

يريد أن يعرف السر فى عظمة هذا الرجل وكيف وصل الى هذا المنصب الخطير وهو غير تركى وما الذى أكسبه ذلك الجلال الذى يخضع له كبار الناس ويجعلهم يقبلون يده فى أدب 

أجابه اجابات غير مرضية وغير مقنعة لابنه ( على) 

توسطت له احدى سيدات المجتمع الفضليات 

يتعلم التلاميذ فيها الخط والحساب واللغة التركية . وغير ذلك 

أخبره الرجل عن كل ما أحب أن يعرف عن تلك المدرسة من مكانها والطريق اليها والمسافات التى يقطعها قاصدا اياها وأسماء البلاد التى يمر بها فدون كل ذلك فى ورقة دسها فى جيبه 

كانت الأجازة خمسة عشر يوما 

الجاويش والباش جاويش هم أصحاب مكانة كبيرة فى المدرسة

لا لم يوافق لأن الناظر كان يعرفه ويعرف أباه ويعلم أن أباه لن يرضى أبدا بأن يصبح ابنه تلميذا بهذا المكتب الذي ينشأ فيه التلاميذ على النظم العسكرية الخالصة التى تحول بينهم وبين ذويهم ولا يسمح لهم برؤيتهم حتى فى زيارات قصيرة 

انتهز الشيخ مبارك فرصة خروجه فى فسحة الظهر وأخذه  وحبسه فى البيت عشرة أيام 

عدل على مبارك عن فككرة الهروب حفاظا على أهله وحتى لا يصيبهم البلاء الشديد

كانوا يطلبون الفارين فى كل مكان ويقبضون على أهلهم ويقيدونهم بقيود من حديد ويهينونهم أكبر اهانة 

فى أول درس شرح لهم المقصود من الهندسة ورموزها بمعنى واضح وألفاظ قليلة سهلة فانفتح قلب على له وفهم كل ما قال

ناظر المدرسة " رأفت أفندى "

لأنه ظن أنها ستكون شيئا جديدا مريحا فوجدها لا تختلف عن مدرسة قصر العينى وبسبب كرهه لعلوم الهندسة والحساب والنحو التى تدرس فيها 

نقلت المدرسة الى أبى زعبل لتصير مدرسة قصر العينى مدرسة خاصة بالطب 

جمع كل التلاميذ المتأخرين معا وجعلهم كلهم فى فرقة واحدة مستقلة كان على منهم وكان آخرهم وجعل نفسه معلم هذه الفرقة 

خوفا من أن يغضب الأب من الناظر ويقاطعه وهو صديقه العزيز 

عندما أنصت الى الفراش وهو يثنى على حسن اقامة التلاميذ فى تلك المدرسة وعلى طعامهم وملابسهم واكرامهم 

اتجه بسؤاله الى فراش المأمور لأنه أكثر الناس احتكاكا بالمأمور ويعرف عنه الكثير 

·    رآه جالسا فى عظمة وأبهة أمامه كثير من الأعيان والحكام والأغنياء يقفون فى خشوع ويستمعون الى الأوامر التى يلقيها عليهم المأمور فى اصغاء شديد 

ليكون من الكبراء أو على الأقل مثل مأمور الزراعة "عنبر أفندى 

عرض عليه راتبا قدره خمسة وسبعون قرشا فى الشهر 

طلب منه صديقه أن يكتب الفتى شيئا يأخذه معه ويعرضه على سيده فكتب (على ) بعض العبارات الرقيقة على ورقة نظيفة وبخط جميل 

اتفقا معا على الانتقام من هذا الولد الجرئ الذى لا يخاف أحدا 

حصل عليه عندما بعثه الكاتب ليقبض بعض المال فقبضه وأخذ منه مقدار أجره وذهب الى الكاتب وسلمه كيس النقود وتركه وانصرف  مسرعا قبل أن يمسك به 

حيث وجد الصبى ( على مبارك ) أنه يخدم هذا الكاتب بصدق وأمانة  ومع ذلك يأكل عليه أجره ولا يعطيه شيئا غير الطعام 

حيث كان مكلفا بجمع ما على العرب من أموال مفروضة للدولة فاذا خرج لأداء عمله أخذه معه ليقوم بكتابة ذلك المال وحسابه 

ألحقه والده بكاتب فى مأمورية " أبوكبير " شرقية بأجر قدره خمسون قرشا فى الشهر 

قال : ومن أين لى بتلك الواسطة ؟شئ بعيد عن أمثالى  لكن الله أكبر وأقدر على أن يهيئ لى دخول تلك المدرسة دون اعتماد على أحد سواه  

عندما أنصت الى الفراش وهو يثنى على حسن اقامة التلاميذ فى تلك المدرسة وعلى طعامهم وملابسهم واكرامهم 

التقى بصبيان عند قرية "بنى عياض "التى تتبع أبوكبير وكان معهم رجل يقودهم فمشى معهم وتحدث اليهم وعرف أنهم من تلاميذ مدرسة "منية العز " 

قال له التلاميذ فى عجب : لو التحقت بمكتبنا لصرت " جاويشا " وقال الرجل الذى يقودهم : لا بل لكان فى رتبة الباش جاويش "

تكون نفقات التلميذ فى تلك المدارس على حساب الدولة حيث سيأكل ويشرب ويلبس ويأخذ مع ذلك مصروفا شهريا ينفقه كما يشاء

تقدم الى ناظر المكتب يطلب منه أن يسجل اسمه فى عداد التلاميذ 

بعث الناظر الى والد على من يخبره بما حدث ويطلب منه الاسراع لانقاذ الموقف قبل فوات الأوان 

فقد وجد القائمون على التعليم فى مدرسة "قصر العينى "يؤذون التلاميذ بالضرب والسب والاهانة من غير حساب ولا حرج وكانت مفروشاتهم حصر الحلفا وأحرمة الصوف الغليظ وكان يكره الطعام الذى يقدم لهم لرداءته 

اختير للدراسة بمدرسة المهندسخانة

ظهرت براعته فى العلوم التى تدرسها لهم مدرسة المهندسخانة وكان فيها دائما أول فرقته ومحل اعجاب المعلمين والنظار 

طلب منه الاذن له فى زيارة أهله ليعطيعه اجازة يتمكن فيها من الذهاب الى تلك المدرسة ومعرفة حالها 

الشاقة

ما تنتجه الأرض 

تسقط

يضيق ويبخل 

العميقة

اخضع

مفردها الكاتب وهو من يتخذ الكتابة حرفة ومهنة

كانا ينتقلان في سهولة ويسر لأنهما تعودا على الحركة في الماء 

حيوان المرجان

لأن له ثماني أذرع ويخرج من جسمه مادة كالحبر تلون الماء فتخفيه عن الأنظار

هو أسامة وأماني ، لأنهم ناس مثل بقية الناس ولكنهما تحولا إلى حجم ( عقلة الإصبع ) ويمشيان في أعماق البحار دون أن يغرقا ويتنفسان بعيداً عن الهواء 

عبارة عن غواصة صغيرة في أسفلها حجرة مستديرة كالكرة لها عدة نوافذ صغيرة من الزجاج المتين وفي مقدمتها نافذة مستديرة يخرج منها نور الكشاف القوي 

تستخدم في اكتشاف أعماق البحار 

لأنه قرأ عنها كثيراً ورأى صورها في بعض الكتب

القصص الخيالية وقصص الخيال العلمي

ليعرف كل شيء عن هذه الدنيا

لاحظ عقلة الإصبع وأخته أن الماء يزداد برودة والظلام يشتد

أضاءت ثلاثة أنوار كشافة متجهة إلى أسفل

رأيا قاع البحر واضحاً تماماً كأنه يغطيه بساط عجيب ألوانه حمراء وخضراء وزرقاء تلمع فوقه أنواع من الأصداف والمحار والقواقع

رأيا بقايا سفينة غارقة غاص جزء كبير منها في القاع وجبلاً ظاهراً في قاع البحر

رأى سمكة سوداء لها رأس مخيف وأسنان كبيرة تبتلع سمكة أخرى أكبر منها في الحجم

لأنه رأى معدة السمكة السوداء تتمدد بشكل غريب لتتسع لكل تلك السمكة الكبيرة التي ابتلعتها

معظم بيوتها على شكل كرة معدنية كبيرة لها نوافذ من الزجاج القوي المتين وبعض البيوت مستطيلة أو مربعة تعلوها قباب معدنية وكل بيوت المدينة متصلة بممرات مغطاة لها أيضاً نوافذ زجاجية

تقوم على أعمدة متينة ترتكز في قاع البحر

أرسلت إشارات ضوئية خضراء وحمراء

بإشارات صفراء وزرقاء

فوجئا بشيء عجيب يخرج من بيوت هذه المدينة وهو الإنسان الآلي 

عبارة عن حشرة أو خنفساء كبيرة مصنوعة من المعدن ولها أذرع وسيقان وأقدام عديدة وأربع عيون في مقدمة رأسها يصدر نور أبيض قوي ينير الطريق أمامه في قاع البحر

كان يحمل بعض الصناديق المعدنية والاسطوانات الحديدية وأجهزة أخرى

يتلقى الأوامر من الإنسان البشري ويقوم بتنفيذها

الأمثلة حفر حفرة في قاع البحر في سهولة ويسر ، حمل الصناديق الثقيلة والأجهزة والاسطوانات الضخمة ، الاستمرار في العمل مدة طويلة مهما يطول الزمن ، العمل بدقة ومهارة وإتقان العمل في ظروف صعبة لا يقدر عليها الإنسان البشري 

الإنسان البشري أفضل من الإنسان الآلي لأن الإنسان البشري أعطاه الله العقل والعلم وهو الذي صنع الإنسان الآلي ويعطيه التعليمات والأوامر ويطلب منه تنفيذها  

يكون نافعاً عندما يستخدمه الإنسان لتعمير الدنيا مثل صناعة الدواء ووسائل المواصلات وأشياء أخرى نافعة ويكون ضاراً عندما يستخدمه الإنسان في ضرر البشرية مثل صناعة القنابل والأسلحة المدمرة

تستخدم لإنارة البيوت والشوارع وإدارة المصانع

عن طريق المراوح الهوائية ، وعن طريق الشلالات ومساقط المياه وعن طريق الطاقة الشمسية

ملابس كاملة من المطاط لها رأس حديدي به نافذة زجاجية ويخرج من هذه الرأس الحديدي أنبوبة من المطاط تمتد إلى ما فوق سطح البحر لتوصل الهواء للغواص وفي يده خطاف له ثلاثة فروع لصيد الإسفنج

أرادت أن تتحسس قطعة من الإسفنج فنزل فوقها خطاف الغواص فانتزع قطعة الإسفنج ومعها أماني ووضعهما داخل الكيس

لأنه كان يلبس في رأسه رأساً حديدياً لا يمكنه من سماع الأصوات

عن طريق أنبوبة المطاط التي توصل له الهواء ليتنفس 

يعطي إشارة بالحبل الذي في يده لزملائه الذين في الزورق على سطح الماء ليقوموا بسحب كيس الإسفنج 

عندما رأى أماني تصعد على أنبوبة المطاط

بسبب انقطاع أنبوبة المطاط التي توصل له الهواء

عبارة عن حيوان طوله ثلاثة أمتار ذكي يحب الإنسان ويلعب مع الأطفال

الدلافين الثلاثة ، يدل ذلك على حب الدلافين للإنسان

سعفان ، وشعبان

لأنهما صغيران مثل عقلة الإصبع 

1. سعفان                   2. شعبان 

لأنها اشتاقت لرؤية أبيها وأمها وأختها منى

على حافة الزورق واهتز الزورق وسقط عقلة الإصبع وأخته في البحر

وجد نفسه يرقد على جنبه في قاع البحر والمياه تحيط به من كل جانب وتحت رأسه حجر كأنه وسادة تغطيها مادة خضراء طرية

أخته الصغرى منى

وجد نفسه ما زال في حديقة منزله على الأعشاب الخضراء وقد أسند ظهره إلى شجرة وإلى جواره قصة مغامرات في أعماق عقلة الإصبع وأحس أنه كان يحلم حلماً طويلاً

. 1- تأثيرات ضارة على الكائنات و الثروة البحرية. (نقص الثروة السمكية نتيجة موت الأسماك)
2. تأثيرات ضارة على صحة الإنسان.
3. إعاقة الأنشطة الاقتصادية و السياحية كالمصائد و أماكن الاستجمام و السباحة

ممكن ولكن مع الأخذ بأسباب النجاح وهي الإخلاص لله والاجتهاد والحرص على الوقت وبذل مزيد من الجهد والبعد عما يلهيك عن مذاكرة دروسك واجعل لنفسك هدفا تسعى لتحقيقه لتنل النجاح بإذن الله

يحب أمير الرياضة وتحب أميرة الفنون 

كانت تشاهد احدي المباريات الرياضية 

بدأت المباراة بتصافح الفريقين وتحية الجماهير  ،  ويدل هذا علي أن الرياضة تقوم علي التنافس الشريف ، وأنها أساس الحب والسلام 

تحية الفريق للجماهير سلوك جميل ، ونتيجته يلهب حماس الجماهير 

عرقل لاعب منافسه فسقط علي الأرض وأنذر الحكم اللاعب المخطئ وقام علي الفور واعتذر إلي منافسه 

1- نتعلم من الرياضة احترام القواعد والقوانين . 2- أن نتعاون في أي مجال يحقق النجاح . 3- احترام الآخرين والاعتذار لمن أخطأنا في حقه . 4- أن نحترم مشاعر الآخرين 

جذب انتباههم احتفاظ أحد اللاعبين بالكرة لوقت طويل وعدم تمريرها لزملائه . ونتج عن ذلك إحراز الفريق الآخر هدف 

أهم ما يميز الرياضة الجماعية التعاون بين أفراد الفريق 

اشتبك جماهير الفريقين وأحدثوا خسائر كبيرة وأصيب بعض الأشخاص ، وكسرت مقاعد وتحولت المدرجات إلي فوضي 

قال الأب : أن التشجيع لا يكون بالاعتداء علي الآخرين أو التخريب أو التدمير فالرياضة مكسب وخسارة 

قالت الأم : أن السبب في هذه المشاجرات أن جماهير الفريق المهزوم لم يتقبلوا الهزيمة بروح رياضية وأن جماهير الفريق الفائز بالغوا في التعبير عن فرحتهم 

يجب علينا أن نعبر عن الفرحة بأدب ومراعاة مشاعر الآخرين 

الرياضي الحقيقي هو الذي يتحلي بالأخلاق الكريمة فلا يخاصم منافسه ولا يعتدي عليه ويسعي إلي الفوز بنزاهة وشرف 

تحب مني قراءة القصص والحكايات وتقضي وقت فراغها في الاطلاع علي القصص والحكايات بالجرائد والمجلات 

نظمت مدرسة مني ندوة عن القصة شارك فيها معلموا اللغة العربية بالمدرسة وأحد كتاب القصة القصيرة وهواة القصة من التلاميذ والتلميذات 

بدأ الكاتب حديثه بأنه منذ صغره وهو يحب قراءة القصص ويدخر من مصروفه ليشتري القصص والمجلات ليتعلم خبرات جديدة 

أحس أنه قادر علي كتابة قصة ولكنه حاول وفشل 

لأنه حول فشله إلي نجاحا بالإرادة والتصميم ومعرفة سبب الفشل 

سبب الفشل أنه لم يدرس قواعد كتابة القصة 

عكف علي قراءة القصص واكتشف قواعدها ثم كتب أول قصة له ونشرها بإحدي المجلات 

1- أن يكون لها أحداث تقع في مكان وزمن معين .
2- ترتيب أحداث القصة بحيث يكون لها بداية ووسط ونهاية .
3- يوجد لكل قصة بطل أو شخصية رئيسية أو عقدة وحل لهذه المشكلة .

بطل القصة قد يكون حيوانا أو إنسانا أو أي شيء 

للبطل سمات خلقية مثل الطول أو القصر ، والبدانة والنحافة ، صفات خلقية مثل البخل أو الجود أو الوفاء أو الغدر 

تدور أحداث القصة في أي مكان مدرسة أو بيت أو شارع أو وسيلة مواصلات والزمان قد يكون في الماضي أو الحاضر أو المستقبل 

المشكلة هي التي يحاول البطل التغلب عليها وحلها 

تكون جيدة عندما تكثر فيها محاولات البطل لحل هذه المشكلة 

استندت أمل علي عكازيها ، ومضت إلي آخر الصف وهي حزينة 

تابعت لعبة سباق الكراسي الموسيقية ، فرقعة البالونات بالأرجل وسباق الجري 

كانت أمل في نهاية كل فقرة تصفق وتتقاطر من عينيها الدموع 

اقتربت المعلمة من أمل في حنو شديد وأخذت تمسح دموعها وتربت علي كتفيها 

كان يجول في ذهنها أن التلاميذ يشاركون في جميع الألعاب وهي غير قادرة علي المشاركة بسبب عجزها 

صحبت أمل إلي غرفة الأنشطة بالمدرسة لتعلمها لعبة جميلة وأقنعتها بأنها تلميذة ذكية ويمكن أن تجيد كثير من الألعاب 

أخذت تفكر في النادي واللعبة التي ستشترك فيها 

تعلمت أمل في النادي السباحة 

كانت كل يوم تبث فيها الأمل والإصرار علي التفوق وكانت أمل تتقدم بخطي ثابتة ويدفعها الأمل والرغبة في التفوق 

الخبر الذي أحزن أمل أن معلمتها أصيبت في حادث سيارة ونقلت علي أثره إلي المستشفي 

لأن المعلمة كانت لها مكانة كبيرة في قلبها 

واصلت أمل التدريبات في نشاط وعزيمة ولم تنسي كلمات معلمتها معها علي تحقيق التفوق 

حصلت أمل علي الميدالية الذهبية في السباحة 

لانها تغلبت علي الصعوبات وكان لديها همة وعزيمة في تحقيق التفوق 

نزلت من فوق المنصة وارتمت في أحضان معلمتها في مشهد رائع يعبر عن الوفاء .

كان السكون يخيم علي المكان والسماء تنذر بالرعود والبرق يومض ، وشوارع القرية هادئة 

بسبب برودة الجو وذهب الناس إلي منازلهم ليدفئوا أمام مواقدهم .

ليعود إلي أمه ليؤنس وحدتها .

لأنه دق جرس الباب عدة مرات ولم تفتح أمه الباب وهو تعود أن تكون أمه في انتظاره .

وجد أمه ملقاة علي الأرض ومغمي عليها وكاد يسقط علي الأرض من شدة المفاجأة .

قال يجب أن أفعل شيئا لأنقذ أمي الحبيبة .

اتصل علي الفور برقم الإسعاف وأخذ يفكر في شيء يصنعه لأمه قبل وصول سيارة الإسعاف .

أعراض مريض السكر شحوب الوجه ورعشة بالأطراف ودوخة وعرق غزير .

أسرع إلي المطبخ وصنع شرابا من الماء والسكر مع زيادة نسبة السكر وساعد أمه علي تناوله .

اندهش الطبيب من تصرف فارس لأنه أنقذ أمه 

توقع الطبيب لفارس أن يكون طبيبا بارعا في المستقبل 

فرحت الأم بابنها الصغير وأخذته بين أحضانها فرحة بالطبيب الصغير 

أقبل فارس علي دروسه بنهم واجتهاد حتى يكون طبيبا يخفف آلام المرضي 

نزلت في الصحابي الجليل صهيب الرومي الذي ضحي بماله كله وذلك حتى يتركه الكفار يهاجر إلي المدينة 

يشتري بعض الناس أنفسهم ابتغاء مرضات الله وحبا في رسول الله 

يوجه الله نداءه إلي المؤمنين وذلك لأنه يحبهم وفي ذلك تعظيم وتكريم لهم 

أمر في قوله تعالي ( ادخلوا في السلم كافة ) ونهي قوله ( لا تتبعوا خطوات الشيطان ) 

لأن الشيطان عدو للإنسان يريد هلاكه 

بأن يعصي الله ويفعل ما نهانا الله عنه مثل الكذب والغيبة وشرب الخمر والقتل وكل المعاصي 

** ذلك للتحذير من الاستمرار في الانحراف عن طريق الاستقامة وتوضح لنا أن الله قادر في تصريف شئون خلقه

تعبير جميل يدل علي التضحية بالمال والنفس وإرضاء الله ورسوله 

تعبير جميل يدل علي رأفة الله بعباده ورحمته الواسعة 

نداء للمؤمنين فيه تعظيم وتكريم لهم 

أمر للحث علي الدخول في السلم والابتعاد عن العدوان 

نهي للتحذير من السير في طريق الشيطان الذي يؤدي إلي هلاك الإنسان

تعبير جميل يؤكد عداوة الشيطان للإنسان ووسيلة التوكيد ( إن ) 

أسلوب أمر للتحذير من الاستمرار في الانحراف عن طريق الاستقامة 

يدعونا إلي الحب والتواصل وترك الخلافات بين أبناء الأمة . 

 يتمكن الإنسان من إنجاز أعماله وممارسة الهوايات في جو من الألفة والاطمئنان ويعيش المجتمع في أمن وسلام . 

يجب علينا عدم الكراهية والحسد والمقاطعة لأحد ويجب علينا أن تسود بيننا روح المودة والمحبة والألفة .

 لأن ذلك يؤدي إلي الكراهية بين الناس .  

لأن ذلك يؤدي إلي الفرقة والتفكك . 

لأن الخصام يؤدي إلي ضعف المجتمع وعدم تقدمه . 

أساليب نهي للنصح والإرشاد . 

أسلوب أمر للنصح والإرشاد .

أسلوب نداء حذفت منه أداة النداء ( يا ) .

تعبير جميل يبين أن علاقة الأخوة في الدين لابد أن تكون قوية كأخوة النسب وتقوم علي الشفقة والرحمة والمعاونة والنصيحة . 

نفي للتأكيد علي تحريم القطيعة بين المسلمين . 

قيل ثلاث ليال وهذا بيان لأطول مدة يجوز للمسلم أن يقاطع أخاه فيها وبعدها يأثم المسلم إذا استمر في قطيعة أخيه المسلم .      

نسود ونسبق غيرنا بالعزيمة والاصرار .

نبني الوطن ونقويه بالحق والعدل . 

نحسن ونجمل الوطن بالاخلاق الحميدة والعمل الجاد والسعي المستمر .

 يجب علينا ان نعمل علي تقدمه ورقيه . 

صور الشاعر مصر بملك يلبس تاجا مصنوع من الشمس كما صور الشمس بتاج . 

صور ضحي الشمس بعرش يجلس عليه الوطن ( الملك ) . 

تعبير جميل صور المآثر بزينة نزين بها الوطن . 

تعبير جميل صور فيه الوطن بملك يلبس تاج مصنوع من الشمس كما صور الشمس بتاج .

تعبير جميل صور الضحي بعرش يجلس عليه الوطن ( الملك ) .

تكرار ( سعيا ) للتأكيد علي ضرورة العمل من أجل تقدم الوطن . 

حتى نتعلم منها ونستفيد بها في حياتنا 

دعاء سيدنا سليمان ( رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي .  

سخر له ما لم يسخر لأحد من العالمين فصار عنده جيش يتكون من إنس وجن ووحوش وطيور 

أحس بغياب الهدهد الذي خرج بغير إذن منه ويدل ذلك علي أن سليمان يعلم كل كبيرة وصغيرة في الجيش 

قال سوف أعذبه أو أذبحه علي غيابه هذا دون إذن مني إلا إذا جاءني بحجة قوية عن سبب غيابه هذا 

جاء الهدهد بأخبار أكيدة عن مملكة سبأ فقد وجد امرأة تحكمهم وأعطاها الله قوة وملكا عظيمين ولها كرسي ضخم تجلس عليه وهي الملكة بلقيس 

 أغوي الشيطان قوم سبأ بالسجود للشمس من دون الله الذي يخرج النبات من الأرض ويسقط المطر من السماء 

تعبير يدل علي أن لديها سلطان كبير من الملك والجيش وأن مملكتها كانت عظيمة 

 تعبير يدل علي حرص سليمان عليه السلام وحسن قيادته فهو يدقق النظر ليعرف أحوال جيشه

أسلوب استفهام غرضه التعجب 

تعبير يوحي بغضب سليمان عليه السلام وتأكيده علي مجازاة الهدهد وتعذيبه 

تعبير يدل علي أن مملكتها كانت عظيمة وتعذيبه 

تعبير يدل علي قدرة الله تعالي واستحقاقه للعبادة 

الأولى والثانية

بين السموات والأرض تضاد يؤكد قدرة الله سبحانه وتعالي علي إنزال المطر وإخراج النبات 

ذهب إلي الناس مرتديا قناع الواعظ ، يهدي الناس ويلعن كل ماكر 

كان الثعلب يذكر الناس بالتوبة والعودة إلي الله 

بأن يطلب من الناس أن يحيوا حياة الزهاد والامتناع عن أكل الطير ثم يدعوا الثعلب الديك ليؤذن لصلاة الصبح

استشهد الديك بقول الصالحين الذين تعلم من خبرتهم وتجاربهم ، وعلم علم اليقين أنه مخطئ من يظن أن للثعلب عهدا

أسلوب نداء غرضه التنبيه 

تعبير جميل يوحي برحمة الله في تقبله للتائبين وإدخالهم في كنفه ورضاه  

أسلوب أمر غرضه النصح 

تعبير يدل علي السخرية وأن حيلة الثعلب مفضوحة ولا تخفي علي أحد 

تعبير يدل علي ضرورة التعلم من الآخرين والاستفادة من خبراتهم 

البيئة هي كل ما يحيط بالإنسان من ظواهر طبيعية (مثل المناخ والمياه والتضاريس ) ومعالم حضارية ( مثل : المباني والمنشئات والآثار ) فتؤثر في الإنسان ويؤثر فيها 

الجهات الأصلية هي أربعة اتجاهات تستخدم لتعيين الموقع وتساعد على تحديد الأماكن المختلفة،  وهي : الشمال والجنوب والشرق والغرب

هو النبات الذي ينمو طبيعيا دون جهد من الإنسان 
وبمعنى آخر : هو النبات الذي أوجده الله في الطبيعة دون جهد من الإنسان مثل النباتات الصحراوية ( الصبار والأعشاب الطبيعية )

هي مجرى مائي يربط بين البحر المتوسط والبحر الأحمر لتسهيل حركة النقل والتجارة وزيادة الدخل القومي العائد من حركة السفن في القناة 

التحنيط هو سر من أسرار المصريين القدماء ويعنى :عملية قام بها المصريون القدماء لحفظ جثث موتاهم لفترة طويلة اعتقادا منهم في البعث والخلود بعد الموت

أقنعه النجار بأنه سيصنع له بيتا  مناسبا على قدر حجمه  فانخدع الأسد ووافق على دخول القفص

كراهية المصريين للهكسوس  والقيام بثورات المصريين ضد الهكسوس فقاومهم الملك سقنن رع حتى قتل ثم ابنه كامس فقتل ثم طردهم ابنه أحمس بتشجيع امه لمحاربتهم

التربة الخصبة والمياه العذبة

تنوع الأنشطة الاقتصادية أدى إلى تنوع مصادر الدخل القومي

انتهاء عصر الدولة الوسطى وبداية عصر الدولة الحديثة الذي سمي بعصر المجد الحربي

الربط بين نهر النيل والبحر الأحمر بطريق مباشر وتوصيله بالبحر المتوسط بطريق غير مباشر مرورا  بالبحر الأحمر مما يسهل حركة التجارة بين مصر وجيرانها من الدول الأخرى

حماية مصر من أخطار الفيضان والاحتفاظ بمياه النيل للاستفادة منها في ري الأراضي الزراعية

انتهاء عصر بناة الأهرام (الدولة القديمة ) وبداية عصر الرخاء الاقتصادي ( الدولة الوسطى )

الملكة إياح حتب زوجة الملك سقنن رع وأم كامس وأحمس

التنمية الزراعية


النقل البري

النقل المائي

النقل المائي

صناعة استخراجية

صناعة تحويلية

المناخ المعتدل

المناخ المعتدل و المناظر الطبيعية الخلابة

البترول والغاز الطبيعي والكهرباء

تؤدي إلى : زيادة الدخل القومي تشغيل الأيدي العاملة ووفرة فرص العمل زيادة الإنتاج الصناعي توفير حاجات السكان من المنتجات الصناعية

يعتبر القطن مادة خام تدخل في صناعة المنسوجات القطنية

الاستصلاح الزراعي

الأنشطة الاقتصادية

بحيرة ناصر

الماشية ( الأبقار والجاموس)

المياه الجوفية 

المطاط

حرفة الزراعة

الواحات

بسبب تنوع البيئات المصرية وتعدد الموارد الطبيعية في مصر

توفر حاجات الإنسان من مأكل وملبس ومسكن ومشربتزيد الدخل القومي تعمل على تشغيل الأيدي العاملة تؤدي لتنوع مصادر الكسب والربح

بسبب تنوع الموارد الطبيعية في مصر

لأنه دعا فيها إلى التوحيد ( عبادة إله واحد ) في الوقت الذي تعددت فيه الآلهة والمعبودات المصرية في ذلك الوقت

لحماية البلاد من الأعداء وتسليح الجيش بالترسانة البحرية

لجلب الأحجار الضخمة اللازمة لبناء المعابد مثل معبد الدير البحري

لجلب البخور والعاج والأحجار الكريمة من بلاد بونت

لتأمين البلاد من الداخل وحماية حدودها من الأعداء في الخارج

Ctrl+A

نتعلم الشجاعة في قول الحق وحسن الأدب في الرد

شكره على حسن رده وشجاعته في الحق

هذا تلميذ مجتهدهذه زهرة جميلة هذان كتابان جديدانهاتان شجرتان مثمرتانهذه أشجار مثمرة هؤلاء عمال ماهرونهؤلاء فلاحات نشيطات

قال الطفل : أيها الأمير لم تكن الطريق ضيقة فأوسعها لك ولم أخطئ فأخاف منك

هَرَبَ الأَطْفالُ إِلَّا طِفْلًا وَقَفَ مَكَانَهُ.

سأل الأمير الطفل: لماذا لم تهرب مع الأطفال

رأى الأطفال الأمير قادما من بعيد.

كان الأطفال يلعبون

قالَ الطِّفلُ: "أيُّها الأَمِيرُ، لَيسَتِ الطَّريقُ ضَيِّقةً فَأُوَسِّعَهَا لَكَ، وَلَمْ أُخْطِئْ فَأَخَافَ مِنْكَ."

لِأَخْلاقِهِ الحَميدَةِ، وتَفوُّقِهِ العِلْمِيِّ والرِّياضِيِّ.

لأنه كسلان وانتظر حتى يأتي غيره بالطعام دون أن يخرج للبحث عنه

مفرد شتى : شتيت

تمنى بكار أن يكون له جناحان يطير بهما أو يملك بساط الريح ليشاهد آثار مصر

معنى الظمأ : العطش

الكوثر اسم نهر في الجنة

القاهرة والإسكندرية وشرم الشيخ والأقصر

قبيلة قريش 

الحرف المضعف تأتي فوقه شدة هكذا : عدَّ ، وكل حرف بعد ال الشمسية يكون مشددا مثل: السَّماء 
وحروف المد هي الألف والواو والياء بشرط أن يأتى الحرف قبل الألف مفتوحا وقبل الياء مكسورا وقبل الواو مضموما مثل : كتَاب ، بعِيد ، نُور
والكلمات التي بها تنوين هي الكلمات التي تنتهي بحركتين (فتحتين أو كسرتين أو ضمتين ) فوق الحرف الأخير وتنطق نون ساكنة ولا تكتب مثل : كتابٌ ، كتابٍ ، كتابًا

هي لفظ أطلق و أريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي  . مثل :- أحمد صالة  قصره  فسيحة

       كناية  عن صفة                   
  كناية  عن موصوف               
       كناية  عن نسبة  

الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم 

الكلية                           الجزئية 
السببية                         المسببية
الحالية                         المحلية 
اعتبار ما سيكون           اعتبار ما كان

لا ، لم يكن صادقا فيما قال لأنه بعد أن أوصلها إلى بيتها مدّ إليها يديه كأنه يستغفرها عما قال ، ولكنها مضت نافرة باكية إلى خيامها لا تصدق ما قاله عنترة لها.

إن تهديد عنترة بقتل عمارة دليل على شدة حبه لعبلة ؛ لأنه حاول بعد ذلك استرضاءها وندم على ذلك التهديد .

توعدها برأس عمارة بن زياد إذا تزوجته

قالت عبلة هذه العبارة عندما قال لها عنترة أتقبلين الزواج من عمارة وتذهبين إلى بيته كما تذهب الأمة إلى بيت سيدها
- وقد فهم عنترة أنها تقصد بالأمة زبيبة أمه .    
- و أثر ذلك في نفسه : جعله شقياً ثائراً بعد أن اكتشف حقيقة حبها .

كان يحرص على أن ينتزع منها عبارة : أنها تحبه . 

كشف حقيقة هذا الإحساس أنها لا تعجب به ، وإنما تعجب فقط بشعره وبطولاته وهى تعطف عليه وعلى خدماته لها فقط.

كان كل منهما يكره هذه الأحاديث وثرثرة الناس بها .

لم تفصح عبلة عن حبها حياء وخجلا .      
- ومن مظاهر ذلك غضبها عندما يذكر عنترة اسم عمارة كثيرًا .

أنه آثار نجواها وأثر في حياتها فحول سرورهما حزناً حيث لم يكن لعبلة أن تصرح لعنترة بعدم رضائها عن الزواج من عمارة لأنهـا تعرف لأبيها قدره وإن كانت في قراره نفسها غير راضية عن الزواج منه تاركه ذلك الإحساس لتقدير عنترة ؛ لأنها تعرف مدى حبه لها ولكن تقاليد البيئة تمنعها من ذلك التصريح . كما أن عنترة يلح عليها في السؤال عما يتحدث به الناس من خطبتها لعمارة ذلك الحديث الذي كان ينغص عليه حياته فكان يريد أن يسمع منها موقفها من عمارة 

الخمران هما :      1- الكئوس التي دارت عليه في مجلس الملك .     2- حديث ابنة عمه (عبلة)
- كان خمر الحديث الممتع من الحبيبة أقوى الخمرين وأكثر تأثيراً ؛ لأنه صوت الحب الذي كان كل شيء في حياة الفارس العظيم عنترة 

- الحديث الذي أسعد عنترة من عبلة هي أنها قالت له : وماذا يقولون يابن العم ، حيث وقعت كلمتها تلك على نفسه وقع أنغام المزاهر .
- الحديث الذي أسعد عبلة من عنترة هو ما كان يصفه لها عنترة من مغازيه ومن نوادر شيبوب وكذلك من قوله الشعر فيها . 

لم يعترض مالك ولا ابنه أما عمارة فلم يستطع أن يظهر غضباً إذا هو رآها تجلس إلى جواره وتسايره . 

تمنوا أن يتم الله عليه نعمته وأن يتزوج عنترة من عبلة التي هي كل شئ في حياته كما أنه هو صاحب الفضل في تخليصها من الأسر بعد أن اختطفها الطائيون . 

أصبح عنترة واسطة العقد في الأسمار والولائم كما أن شعره كان على كل لسان والفتيات كان غناؤهن باسم عنترة  

لاعتراف شداد ببنوته وذلك بعد أن أنقذ قومه من هزيمتهم المحققة أمام الطائيين 

عندما خرج لاستقبال زهير الذي كان عائداً بجيش من غزو طيـئ 

أخبر شداد زهيراً بأن الفضل في الانتصار على طيئ بعد الهزيمة يرجع إلى عنترة الذي لولاه لوقعت الحلة بأسرها في يد الطائيين  

وجد زهير قومه بخلاف ما كان يتوقع حيث وجد الحلة في عيد صاخب ، ووجد قومه يستقبلونه بالتهنئة والبشرى بالنصر العظيم. 

أسرع عائداً يعترض الطريق لعله يلقى فيها جيش طيئ فينتصف منه (يهزمه) لكنه لم يلق أحداً منه . 

وقعت تلك الأنباء على سمعه وقوع الصاعقة وذلك لأنه كان قد أعد جيشاً وقاده لغزو طيئ إلا أن طيئاً تسللت إلى عبس وسبقت بغزوها . 

لأنه قاد جيشاً ليغزوها ولكنها سبقته فغزت بلاده 

1 - القرآن الكريم .                 
  2 - الحديث الشريف .                           
  3 - الاتحاد من بعد الفرقة .
4 - انتشار روح الإسلام جعلهم يتجهون للعمل على إعلان الدين الجديد .    
5 - انتشار الأدب والثقافة السياسية . 

اتجهت معظم أغراض الشعر في عصر صدر الإسلام إلى :
أ - الحث على الجهاد .
ب - الإشادة بالرسول  - صلى الله عليه وسلم -  وأصحابه .
جـ - الدعوة إلى العمل الصالح .
د - رثاء الشهداء .
هـ - الفخر بالانتصارات في الفتوح .
و - الموعظة الحسنة .

الاتجاهات التي سلكها الشعراء في العصر الإسلامي :
 أ- فريق مؤيد : للدعوة الإسلامية ، يدافع عن الإسلام وعن مبادئه الخالدة ومن شعرائه : (حسان بن ثابت ، كعب بن مالك) .
ب - فريق معارض : للدعوة الإسلامية فقد كانوا من شعراء الكفار لكن انتشار الإسلام أخفى هؤلاء الشعراء ومنهم : ( ضـرار بن مرداس ) .
جـ - فريق اعتزل الشعر : لأنهم استصغروا قيمة شعرهم أمام إعجاز وبلاغة القرآن الكريم وأصبح كل همهم حفظ القرآن والتأمل في إعجازه ومن شعرائه : (لبيـد بـــن ربيعة) .

الإيجاز و التوضيح و الدقة فى اختيار التعبير .

بأن يذهب إلى شيبان وينزع عبلة من بينهم كما يخرج الأسد بفريسته 

 كان شيبوب يشفق على عنترة من الفراق والوجد ( اللوعة ) و الحب فيقول شيبوب : إنك تسفك الدماء وتخوض الحروب وتفرق الجيوش ولا تقوى على الحب ولا تستطيع أن تفك قيود الحب التي تقيدك بها هذه الفتاة . فرد عنترة على شيبوب أنه لا يلومه لأنه لا قلب له ولم يحب مثله .

هو أن يتجه إلى بيوت الحي فيهدمها على من فيها ويطعن برمحه ويضرب بسيفه حتى لا يبقى منهم أحداً . 

لم يطق المقام حيث اتجه إلى الصحراء هائماً على وجهه وقد غارت عيناه وبرزت وجنتاه واصفر لونه الأسمر 

بسبب رحيل عبلة عنها 

لم يطق المقام حيث اتجه إلى الصحراء هائماً على وجهه وقد غارت عيناه وبرزت وجنتاه واصفر لونه الأسمر . 

أنه لن يزوج ابنته لعمارة ولا غير عمارة 

كان يسرع إليهم بالسب ويهم بقتالهم ؛ لأنه لا يقدر أن يمسك نفسه . 

انطوت على نفسها كئيبة لا ترضى بزيارة أحد ولا تخرج للقاء من يأتي لزيارتها ، كما كانت تقضى أكثر الوقت في فراشها باكية حتى تغير لونها وذبلت نضارتها وجمالها .

لأنها وجدت نفسها قطب الأحاديث (محور) في أندية قومها وهدف الحسد من صاحباتها ، وسبباً من أسباب القتال في الحي .

لأن عمارة سيد وهَّاب منحدر من سلسلة الأمجاد من الآباء والحرائر من الأمهات والجدات

كان يضمر في قرارة نفسه إحساساً بالمعرَّة من أن يزوج ابنته لعنترة وذلك بسبب أنه ابن زبيبه الأمة و أن يمزج دمه بدم عبد حتى وإن كان ابن شداد .

اعتزم العداوة ضد كل من يجرؤ على طلب الزواج من عبلة 

لأن الحياة ضاقت به في قومه منذ أن جهر عنترة بما ينطوي عليه قلبه عن حب عبلة والتعلق بها . 

خوفاً عليها من أخيها عمر بن مالك

طلبت منه إبلاغ عنترة بالعودة من حيث أتى وذلك لأن القوم يكرهونه . 

قالت له في نغمة حزن : " أما كفاه طردي وتشريدي ؟ أما كفاه غربتي وتعذيبي ؟ ". 

حتى يطمئن عليها ويخبرها بوجود عنترة بالقرب من شيبان وأنه قد جاء ليطلب رضاها عنه . 

أعرضت عنها غاضبة رافضة واعتكفت فى مخدعها .

كانت حزينة بائسة تحس الغربة والكآبة والملل .

هو أن يجعل أمر زواج ابنته عبلة برغبتها . 

لأنهم ضيوف عند بني شيبان ولا بد أن يأتي الخطاب إلى ديارهم ، وحتى لا يقـول العـرب أن بسطام تقدم لخطبة عبلة فلم يستطع مالك رده لاستضافته لهم 

طلب منه الزواج من أخته عبلة . 

نشأ منعماً جميلاً يقضى حياته في صيد أو لهو ، فإذا عزم قومه على غزوة سارع إليها حتى يمهد لنفسه السيادة في شيبان 

لأنه كان يريد أن يحل العقدة التي بينه وبين عنترة . 

لأنه ترك وطنه وأهله من أجل عارض عرض له كان أولى به لو صبر عليه أو فسح له من صدره (أي تحمله) . 

كان يتنسم الأنباء عن عبس وذلك من كل قافلة آتية من الحجاز إلى العراق .

لأنه لم ينسَ أنه رجل من عبس ضاق به المقام في قومه فاضطر إلى أن يهاجر بأهله ويحل ضيفاً على أصهاره (في بنى شيبان) . 

كان مقامه كريماً حيث وجد في جوار قيس بن مسعود العز والمنعة والمروءة الكاملة . 

- سبب إعجاب والد بسطام بعنترة : لشهامته وعدم قتله لابنه بسطام بالرغم من تمكنه من ذلك أكثر من مرة .
- طلب قيس أن يكون ضيفه حيث بالغ في تكريمه لعنترة بإعداد وليمة له . 

استقبله عنترة مرحباً به وطلب منه أن يحل ابنه بيده 

بأن يقيده بالحبال .

كان مجيء عنترة من أجل رؤية ابنة عمه (عبلة) وطلب عفوها عنه .

أصر بسطام على قتال عنترة إلا أن عنترة تمنع عن ذلك لأنه لم يأتِ محاربا لبني شيبان وإنما أراد مقابلة ابنة عمه ليطلب منها الصفح لكن بسطام أصر على المبارزة لدرجة أنه جرح عنترة فغضب عنترة و أسقطه من على فرسه ، لكنه لم يجهز عليه ؛ لأنه لا يقتل الصرعى لكن بسطام بعد عفو عنترة عنه يستكمل المبارزة مرة أخرى فيوقعه عنترة مرة أخرى من فوق فرسه ويهدده بجز رقبته لكنه يؤثر قيده وربطه في خيمته حتى أتى قيس وفك وثاقه .

دفاعاً عن نفسه بسبب إصرار بسطام على قراره بالقتال .

قال له عنترة : إنه لم يأتِ مغيراً ولا عدواً . 

أن يرد جواره (حمايته) عن مالك وأهله وأن يرحلوا من الحلة تشاؤماً بمقامهم  .

لأنه هو الذي دفع ابنه للخروج من أجل لقاء عنترة . 

بأن أرسلته إلى أخوتها في قبيلة تميم حتى يشب على الشجاعة والفروسية والنزال والاعتماد على الذات .

نشأ بسطام بن قيس فتى مدللاً ، وسبب غضب قيس من زوجته أنها كانت تنشِّئه بين النساء والفتيات ولا تعرِّضه للمشقة وتحمل المسئولية 

قضتها في اضطراب وقلق ؛ خوفاً من أن يفتك عنترة ببسطام . 

قبل عنترة التميمة ثم قال لها لن يصيبني شر مادامت هذه التميمة معي .

أعطته تميمة كانت منذ الصبا في قلادتها (عقدها) .

وعدته بأنها سوف تنتظره مهما طالت غيبته ، قال لها سوف أحفظ كلمتك هذه في سويداء قلبي ، فتكون المخاطر أشهى الأمور إلى نفسي . 

ليودع عبلة . 

ليأتي بالنوق العصافير . 

لن أعاود عمراً في حكمه ولن أعود إلى طلب عبلة إلا إذا كان ما يطلب من المهر في يدي .

أولاً : لمكانة عبلة عنده .                 
ثانياً : لأنه لا يرضى أن تتحدث القبائل بعجزه في دفع مهر عبلة . 

لأن قيس يعلم أن النوق العصافير لا يمتلكها أحد غير النعمان ، وأن عنترة لا يقدر على دفع ألف ناقة من النوق العصافير

هو أن يدفع مهر عبلة ألفاً من النوق العصافير مثلما كان عمارة سيدفعها .

حتى لا يستطيع عنترة تقديم ما يطلب منه . 

لأن مالك بن قراد قد ملكها أمرها بحيث تختار من تحبه و هي قد اختارت عنترة .

أقام عنترة في بني شيبان مكرماً منعماً حيث قيس بن مسعود ينصره ويقيم حجته وينصره على مالك بن قراد . 

 رد عليه عنترة في شجاعة وثقة امنع غضبك أيها الملك فلست تأمن مثلى أن يرد عليك قولاً بمثله فكيف أخشى وعيدك وأنا في يدك ؟ 

 أُدْخِلَ وهو مقيد في سلاسله حيث كان شيوخ بكر وتغلب يجلسون حول مجلس الملك .

  فر هارباً متجهاً إلى قبيلته معتقداً أن عنترة قد مات 

لأن رجال الملك وجنوده حاصروه واشتبكوا معه حتى خر صريعاً من على ظهر حصانه بعد قتال مرير . 

 كان يشعر كأن روحاً تسرى فيه فتهزه وتملؤه قوة . 

كان عنترة يحس بسعادة كبرى وذلك لأنه كان يشعر أنه يقتحم مجداً جديداً يسمو به إلى الحبيبة التي كان لا يرى في الحياة شيئاً يستحق أن يحرص عليه إلا حبها . 

صورة محبوبته عبلة . 

صفات النوق العصافير :   
1  -  بيضاء مثل وعول الجبال .         2  -  خفيفة كالغزال .     3  -  طيبة الألبان كالبقر   
4  -  حلوة المنظر كالمها .                 5  -  طيبة اللحم كأنها الحملان . 

خرج عنترة إلى أرض العراق  ليحصل على النوق العصافير والتي لا توجد في قبائل العرب إلا عند الملك النعمان ملك الحيرة . 

قال له عنترة أتيتك مغيراً أطلب عندك الغنيمة وأستاق ألفاً من النوق العصافير . 

 قال له : لست باللص أيها الملك إذا لم تكن أنت لصاً وهؤلاء جميعاً لصوص . 

افتخر بشجاعته حيث كانت له صولات وجولات في الانتصار على قوافل الملك النعمان في الحجيج . 

لأنه ذكره بأمه زبيبة .

الحقيقة هي : أنى ما أتيت إلى ديارك إلا لأطلب مهر ابنة عمى عبلة وهو ألف من النوق العصافير .

سر إعجاب الملك النعمان بعنترة هو شجاعة عنترة وصراحته معه وما أظهره من حبه الشديد لعبلة . 

قال عنترة للملك النعمان : إنها أعز علي من حياتي وأحب إلى من جوارحي ولو كانت حياتي تدفع عن عينها دمعة لبذلتها راضياً ولو اعترضتني النيران لخضتها في سبيل تلبية كلمة منها . 

قرر العفو عنه بأن طلب من أحد رجاله وهو "أبو الحارث" أن يأخذ عنترة إلى بيته ويفك قيوده . 

تعلم عنترة من أبى الحارث معنى الصداقة الحقة 

تمنى أبو الحارث أن يرى عنترة مرة أخرى 

بأنه أعد له مأدبة في ليلة الوداع اجتمع له فيها شيوخ الحيرة وفرسانها . 

استطاع عنترة العودة بمساعدة أبى الحارث له والذي شفع له عند الملك النعمان بالسماح له بالعودة . 

لأنه كان متمسكاً به نظراً لشجاعته و لاحتياجه إليه في معاركه . 

لأنه وجد أن ذكرى أرض الشربة تعاوده بين حين وحين فلا يكاد يمر به يوم بغير أن تتحرك شجونه . 

أحس عنترة بذلك لأنه كان يحارب مع أقوام غير قومه وأصبحت صناعته سفك الدماء وهذا يخالف حروبه من أجل عبس وعبلة وقومها .

بدا له أهون قيداً وأخف ذلاً ؛ لأنه كان يحارب من أجل عبلة وقومها لا من أجل جمع المال . 

لم يكن مقامه عند الملك النعمان ومحاربة أعداءه بأقل في نظره من الرق وهو رق تحيط به هالة كاذبة من زخرف الحياة 

قضاها في قتال ونزال مع أقوام لم يرهم من قبل وأقوام لم يكن بينه وبينهم عداوة فكان يحارب في سبيل النعمان تارة وفى سبيل كسرى تارة أخرى وكأنه قد أصبح رجلاً صناعته سفك الدماء . 

الذي دفع عنترة إلى ذلك هو حبه لعبلة ذلك الحب الذي لم تستطع الأيام محوه من قلبه . 

كان يراها تبدو كالضباب ولا يظهر منها إلا أشباح ضئيلة تتحرك خافتة مثل أشباح الجن . 

لقد أنس عنترة بصداقة أبى الحارث الذي كان يطرب لسماع شعره حيث لا يكاد يخلو مجلسه إلا إذا سار في كتيبة إلى غزوة من الغزوات . حتى إذا عاد لازمه في غدواته وروحاته وفى أماسيه ولياليه . 

أقام إقامة كريمة حيث جمع من الغنى ما لم يكن يخطر بباله وبلغ من المجد ما لم يبلغه أحد من سادة القبائل . 

أن يأخذ شيبوب القافلة التي أتى بها من عند النعمان ويوزعها على المساكين والصعاليك والضعفاء , أما النوق العصافير فيذهب بها إلى مالك بن قراد لتكون هدية عبلة وينحرها يوم زفافها ويطعم منها قوم عمارة بن زياد . 

قرر ألا تكون عبلة امرأته إذا رضيت بغيره . 

عرض عليه أن يزوجه هند بنت زهير سيد قبيلة عبس . 

سوف يكون بعد ثلاث ليالٍ يوم عروبة (الجمعة) . 

تقدم لخطبة عبلة وساق إليها المهر الذي طُلِب منه . 

طلب عنترة منه أن يحدثه عن عبلة وكان رد شيبوب عليه أن عبلة ما هي إلا امرأة من النساء لقد بكت ثم جففت دمعها ثم نسيت . 

ظلت الحلة تبكي شهراً على عنترة إلا أن زبيبة كانت تبكي ولكنها كانت تزعم أنه عائد إليها وكذلك عبلة فاضت عيناها من الحزن على عنتـرة . 

وثب إليه مسرعاً يقبل وجهه وكتفيه باكياً لم يصدق أنه ما زال حياً . 

كان تارة جاسوسه وتارة رسوله وكان حيناً خادمه وحيناً سميره كما كان آخر عهده به في رحلته إلى العراق إذ بقي معه حتى اشتد القتال بينه وبين جيش النعمان ثم اختفى عنه . 

لأنه المكان الذي شهد ملاعب صباه ومراتع فتوته وتعلم فيه الصيد والركوب وأيضاً كان يتجه إليه كلما ضاق بعنف أبيه أو كبرياء عمه أو ظلم حاسديه . 

لقد دار بخاطره فعلا العودة للحيرة حيث التقدير والتكريم ولكنه رفض الاستجابة لهذا الخاطر وأحس أن الأقدار تسوقه لوطنه وليكن ما أراد الله أن يكون إذ لا قيمة للتردد الذي لا يفيد .

كان كلما اقترب من وطنه جالت بخاطره الشكوك والأوهام حيث كان يسأل نفسه بين حين وآخر هل سيجد عبلة على عهدها ؟ وهل يستطيع الحياة في قومه بعد هذه الغربة الطويلة؟ 

ما دلََ على اثنين أو اثنتين و أغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، أو ياء ونون في حالتي النصب والجر. مثل : رجلان ، رجلين .

صفات الاسم الذي يصح تثنيته :          1 - أن يكون مفردا ، فالمثنى لا يثنى وكذلك الجمع .
2 - أن يكون الاسم معربا ، فالمبنيات لا تثنى ، ولذلك  فأسماء الإشارة والموصولات المثناة
        مثل :  ( هذان - هاتان - اللذان - اللتان ) فهي ملحقة.
3 - أن يكون الاسم غير مركب، لذا يخرج المركب الإضافي نحو عبد الله (يثنى أوله نحو: عبدا الله)
        والمركب المزجي نحو سيبويه (يثنى بلفظ (ذوا) نحو: ذوا سيبويه) .
4 - أن يكون له ثان في الوجود ، لذا لا يثنى (الله) ، و كان العرب قديماً لا يثنون الشمس و القمر ؛ لاعتقادهم بأنه لا توجد شموس و أقمار أخرى. 

الأسماء الملحقة بالمثنى في علامات الإعراب هي :
( اثنان، اثنتان ، كلا وكلتا المضافتان إلى الضمير ، أسماء الإشارة التي للمثنى " هذانِ، وهاتان" ، أسماء الموصول التي للمثنى " اللذان ، اللتان " ).

حقق الفتح نصرا أقل من الانتصارات السابقة التي حققها عقبة
وعاد بعدها إلى مصر ومعه الغنائم .

أرسل معاوية بن أبي سفيان قائدا آخر ؛ ليقوم بفتح إفريقية وهو (معاوية بن حديج) - والي مصر في تلك الفترة - على رأس جيش عدته عشرة آلاف مقاتل وكلفه بمتابعة الفتح . 

ساورته الشكوك أن معاوية بن أبي سفيان سيرسل قائدا آخر ممن أعانوه على (على بن أبي طالب) ؛ ليقوم بفتح إفريقية 

توفى في شوال سنة 43 هجريا

بدأ عقبة أعماله الحربية سنة 41 هجريا 
اتجه إلى قبيلة لواتة فأعلنوا الطاعة من جديد ودخلوا الاسلام راضين ثم اتجه إلى برقة فوجد أهلها كما تركهم متمسكين بإسلامهم
أقام هناك فترة ليستكمل نشر الاسلام حتى أصبح المسلمون هناك يقدرون بالآلاف .

لإنقاذ القبائل البربرية من الوثنية والجهالة 

لحبه الشديد للجهاد في سبيل الله 

كلفه بقيادة الجيش إلى برقة ؛ لمواصلة الفتوحات في تلك الجهات وتحصيل ضريبة الدفاع ممن رفضوا دفعها بعد عودة المسلمين وانشغالهم بأحوالهم الداخلية .

لمهارته الحربية وخبرته بأحوال القبائل البربرية والروم ؛ لإقامته بينهم ست سنوات .

صمم على استئناف الفتوحات التي بدأها في برقة سنة 22 هجريا .

لأنه كلما افتتح مدينة أو قرية ترك بها نفرا من المسلمين يعلمون أهلها اللغة العربية وقواعد الدين الإسلامي .

عفا عقبة عن ملك فزان بعدما تعهد له بدفع ضريبة الدفاع وهي ثلاثمائة وستون بعيرا .

لآنه رأى عقبة يجلس على الأرض بين جنوده وضباطه في تواضع ولا يبدو عليه أي مظهر من مظاهر الفخر .

أدب عقبة ملك فزان بأن أمر بإحضاره ماشيا متجردا من مظاهر عظمة الملوك .

استجاب أهل فزان لنداء عقبة لهم باعتناق الإسلام بعد أن تظاهروا بالدخول فيه حينما انتصر عليهم منذ عشرين عاما وأعلنوا أنهم لن يرضوا به بديلا إلى الأبد . 

لأنه نقض عهده مع المسلمين ومنع إرسال ضريبة الدفاع وجند أهل قبيلته لمحاربة المسلمين 
وموقف عقبة هو أن اطلق سراحه بعدما تعهد له أنه لن يعود إلى محاربة العرب مرة آخرى وأنه سيدفع ضريبة الدفاع بانتظام .    

حاولوا مدافعة المسلمين واشتبكوا مع عقبة وجيشه ولكن عقبة والمجاهدين هزموهم وأسروا ملكهم وعادوا به إلى مقر القيادة الإسلامية 

اتجه عقبة إلى قبيلة ودان التي افتتحها بسر بن أرطأة وارتدت عن الإسلام بعد ذلك .

لأنه لأول مرة في تاريخ المعارك الإسلامية يتكون جيش من العرب والبربر وينطلق لغاية واحدة وهي إعلاء كلمة الله 

كلف الخليفة (معاوية) (عقبة) في خطابه بفتح إفريقية وأخبره بأن جيشا عدته عشرة آلاف مقاتل في طريقه إليه .

كان يقوم بمهمته كداعية للإسلام فيها . 

لحسن معاملته لهم ورفع المظالم التي فرضها عليهم سادة الرومان .

اليمن 
واول من اكتشفها هو راعي من اليمن يدعى الخالدي

روسيا

أوروبا في (فرنسا وألمانيا)

أمريكا الشمالية 

سويسرا

شركاء النجاح

جوائز عديدة ودعم وتقدير من أفضل المؤسسات العالمية في مجال التعليم وعالم الأعمال والتأثير الإجتماعي

حمل تطبيق نفهم وتصفح أسرع