mohamed mostafa shehata

طالب بالثانوية العامة

تعلم

14532الترتيب

0نقاط

0الميداليات

مساهمة

82الترتيب

25نقاط

0الميداليات

تكونت مدرسة الديوان من عبد الرحمن شكرى وعبد القادر المازنى وعباس محمود العقاد اسباب نشأت المدرسة :1-اعتزازهم بالغة العربية 2-معرفتهم باللغة الانجليزيه 3- الكبت الاستعمارى البغيض سميت المدرسة بهذا الاسم لأنهم اصدروا كتاب ("الديوان ف النقد والادب ) وهذا عند مواجهتهم للأحيائيين 

1- عالجوا مشكلات مجتمعهم 
2- نوعوا في اغراضهم وواءموا بين ااتجاهين الاخذ من التراث والالتفات الى ثقافة العصر
3- سهولة اسلوبهم لاتصال هذا الجيل بالصحافة 
4- اهتموا بالناحية البيانية وجلال الصياغة وجودتها
5-ازدادوا اقترابا من الجماهير
6- ابدعوا فنوناً جديدة مثل الشعر المسرحى والقصصي والملحمى

كان للوجدانيين عدة مآخذ على الاحيائيين وهذة المآخذ هى 
1- اكثروا من شعر المناسبات 
2- اكثروا من محاكاة القديم 
3- وحدة الوزن والقافية 
4- تعدد الموضوعات داخل القصيدة الواحدة 
5- اكثروا من شعر المديح من اجل التكسب 
6- الاهتمام بالشكل على حساب المضمون 
7- الاهتمام بما هوه خارج نفس الشاعر 

المدرسة الرومنسية هى مدرسة قامت على يد الشاعر اللبنانى خليل مطران وهذه المدرسه تهتم بالعاطفة وبما هوه داخل نفس الشاعر من احاسيس كما انها تهتم بوحدة الموضوع 

نشأت المدرسة لعدة ظروف وهى 
1- الكبت الاستعمارى البغيض في هذه الفترة
2- اعتزازهم باللغة العربية 
3 - معرفتهم بالثقافة الانجليزية 

يمثل مرحلة انتقالية لانه جمع بين صفات القديم ومن صفات الرومنسية
اولا: صفات الكلاسيكية 
1- وحدة الوزن والقافية 
3- الاهتمام بجلال الصياغة 
2- الاهتمام بالصياغةوجودة الاسلوب 
ثانياً: صفات الرومنسية 
1- حرارة العاطفة 
2- الصدق في التعبير 
3-  وحدة الموضوع 

الخصائص التى ميزت هذه المدرسة عن غيرها 
1- المزجج بين الثقافة العربية والثقافة الانجليزية 
2- التطلع الى المثل العليا 
3- الذهنية اى تغليب الجانب الفكرى على الجانب الوجدانى 
4- استخدام لغة العصر

مفهوم الشعر عند مدرسة الديوان انه تعبير عن النفس الذاتية وما يتعلق بها من تاملات فكرية 
ويميل شعرهم الى الجفاف وذلك لتغليب الجانب الفكرى على  الجانب الوجدانى والنظر الى ما وراء الموت 

الاتجاهين هما الاخذ من التراث والالتفات الى ثقافة العصر

انفضت جماعة الديوان بخلاف بين المازنى وعبد الرحمن شكرى ف انحاذ العقاد لصديقه المازنى ودارت الخلافات بينهم ف الصحف ف اتجه شوقي لكتابة المقالات الفلسفية واتجه المازنى الى كتابة القصص القصيرة وسافر شكرى الى امريكا وانتيجت ذلك هوه نهاية مدرسة الديوان 

اتصف هذا الاسلوب بالسهولة لأتصالهم بالصحافة والجماهير

اسلم حل للحكايه دى هيه المراجعه المستمره للأدب والبلاغه وحاول تتخيل الادب وانت بتذاكره يعنى تخيله ك قصه ف دماغك دى طريقه مجربه هتخليك تحب الادب وتحفظه

اعاد البارودى للشعر رونقه وجماله حيث انه قامم بمحاكاة القدماء فى القصيده كما انه اثبت ان ضعف الشعر يرجع لضعف الشعراء انفسم وليس ضعف فى اللغة واهتم بجمال الاسلوب وصياغته 

قام احمد محرم بتطويع الشعر العربي للقص التاريخى الحماسي في مطولته ديوان مجد الاسلام والتى يسميها البعض الالياذة الاسلامية

ارى انها ليست مجلوبة للقافية وانما جاءت لتؤكد دناسه وسؤء حال المستعمر للبلاد

اولا 
يا ابنة اليم -اسلوب انشائي نوعى نداء غرضه الاستعطاف (اى استعطاف السفينة )
ثانيا 
ما ابوك بخيل - اسلوب انشائي نوعة نفي 

جزيرة اليونان

حياة لان المعنى هوه القتل والاغتيال 

ذاتية التجربه هوه ان يعبر الشاعر عن تجربة شخصيه او موقف معين مره به في حياته وهذا الموقف متعلق بالشاعر فقط

عن طريق ابتكار الفاظ جديدة مثل الاريج الناعم والشفق الباكى 

سميت بهذا الاسم نسبة للكتاب الذى الف العقاد والمازنى اثناء مهاجمتهم للكلاسيكيين وهو كتاب (الديوان في النقد والادب )

جمع كلمة سنه التى معناها فترة النوم هو سنات

معنى كلمة صبابتى اى شدة عشقي ومضادها كرهى الشديد وسئمى 

يتميز مذهب مطران بصدق العاطفة 
وقوة التصوير 
وجودة الاسلوب وبلاغته 
وحدة الموضوع
وحدة الوزن والقافيه 

ضعف الاسلوب وركاكته 
ضعف اللغة عند الشعراء انفسهم 
الاهتمام بالمواضيع التافهة 
الاهتمام بالمديح المبالغ من اجل الكسب

اولا هناك عدة عوامل ادت طبيعية وهى تربيته في ربوع لبنان ذات الطبيعة الساحره وحسه المرهف وعاطفته الحاره ومعرفته الثقافة الفرنسية ولكن كان مطران يري ايضاً ان الشعر هو تعبير عن عاطفة الاشاعر اى ان الشعر من المشاعر وليس من تقليد القدماء ف مطران لم يكن يهمه ماذا انشد عنترة اة غيره ولكن كان يعبر عن احاسيسه

يشكو مطران الى البحر همومه واحزانه وشوقه الى محبوبته اجابه البحر بالرياح الشديده الهوجاءوذكر الصخرة جمعاً للعموم والشمول ثم ذكرها مفرد ومعرفة للتخصيص والعلاقه بين الشاعر والبحر ان الشاعر صور البحر بانسان يشكى له همومه واحزانه لانه يتصور ان البحر هو الوحيد الذى سيكتم اسراره

جاءت صرعا مع الشمس لان الشمس في مغيبها وهى تصدر الاشعه الحمرا تناسبها صفة الموت صرعاً وتناثر الدماء كالاشعة الحمراء اما كلمة نزعاً جاءت مع النهار لان النهار في مغيبه البطئ يناسبه الموت نزعا ا ك خروج الروح

اتيح لتلاميذ البارودى الانفتاح على الثقافات الغربية عن طريق معرفتهم باللغات الاجنبية واتصاال هذا الجيل بالصحافة

عالجوا مشكلات مجتمعهم والمشكلات الخارجيه للعالم الاسلامى
الاهتمام بجوده الاسلوب وبلاغته 
نوعوا في اغراضهم و واءموا بين اتجاهين الاخذ من التراث والالتفات الى ثقافة العصر
سهولة اسلوبهم لاتصال هذا الجيل بالصحافة 
ازدادوا اقتراباً من الجماهير 

ل اهتمامهم بالشكل على حساب المضمون ولانهم اهتموا بمحاكاة القدماء والقدماء اهتموا بالصياغة والجانب البيانى

تهيأ له 
1- معرفته باللغة الفرنسيه 
2- اطلاعه على الادب الفرنسي وقراءة مظاهر التجديد لدى اعلامه مثل فيكتور هوجو و دى موسيه و لامرتين
3-معرفته للغة التركية 
4- دراسته للحقوق 
5- اتصاله بالجمهور 
6-موهبته الفطرية

الاتجاهان هما الاخذ من التراث والالتفات الى ثقافة العصر وساروا فيه لتطوير الشعر وليجعلو الشعر يواكب حضارة العصر 

العهدة العمرية وهى عهد عمر بن الخطاب ل اهل بيت المقدس حيث اعطاهم اماناً لانفسهم وكنائسهم لا ينقص منها ولا من حيزها شئ ولا يجبرون على الدخول ف الاسلام وكذلك عهد الرسول صلي الله عليه وسلم ل اهل نجران

هى وحدة ارادها الاسلام وحده يعمها الخير والسلام بين جميع طوائف المجتمع مسلمين وغير مسلمين

لأن العقاد اطلع على الكثير من الكتب ف كان يستغل المكتبات ف القراءة الاطلاع كمان انع اتقن اللغة الانجليزية مما مكنه على الاتصال بالاجانب من السياح ومعرفة الحضارات الاخرى كمان ان اللغة الانجليزية مكنته من قراءة ما لم يقرأه غيره من الادب الانجليزى 

ولد العقاد في محافظة اسوان 

سما الله بالانسان 
اولا : روحيا _عن طريق ان الله حرره من قيود الشرك وعبادة قوى الطبيعة واعلمه ان الطبيعة مسخره من اجله 
ثانيا: عقليا -عن طريق دعوة الل للانسان ان يعمل عقله في معرفة قوانين الكون وتسيير اموره 
ثالثا :اجتماعيا هيأ له حياة اجتماعية تقوم على الخير و البر والتعاون 
تعاون الرجل مع اخيه ف المجتمع الرشيد وتعاون الزوجة مع زوجها ف الاسرة السعيدة 

حاول اليهود تزييف الحقائق ونشر الاكاذيب زوراً وبهتانا عن طريق اقامة المؤتمرات والاحتفالات بمناسبة مرور الاف السنين على اقامتهم مدينة القدس ولكن مدينة القدس دماً ولحماً وعاش فيها الكنعانيون منذ الاف السنين وتفرع منهم عدة شعوب مثل عموريين ويبوسيين وكلمة كنعان تعنى خشونة الارض مما يدل على شدة شعبها وصلابتهم 

كلمة في اروع صورة بما قبلها تفصيل لما قبلها

تدل هذه العبارة على ان الالفاظ نادرة ويجب السعي للحصول عليها ورأى الكاتب ان المعانى هى التى تدور داخل اصداف ويجب الاجتهاد للحصول على المعانى لانه لم يجد اى معنى ملقي ف الطريق واثرها على كتاب القصه ان هناك بعض الكتاب استبدلوا كلمات لازمة لمعناها بكلمة اخرى لمجرد جمال اللفظ

تشبيه بليغ حيث شبه الخرافات بالنير اى بالساق التى توضع على عاتق الانسان وذلك يدل على ثقل الحمل 

تتميز الارقام العربيه الاصيلة بأنها مطابقة تماماً للغة العربية الاصيلة اى تكتب من اليمين الى اليسار ب الاضافة ان قيمة العدد تزيد من اليمين الى اليسار تماماص مثل الللغة العربية 

اطلق المستشرقون على منظومة الارقام العربية لفظ عربية تقريراً لجغرافية منشأ ذلك النوع من الارقام

يجب على ولى الامر توفير الصناعات التى هى فرض كفاية لأن عدم توافرها يجلب الحرج للمسلمين 

اهل الذمه هم اهل الكتاب اى الذين يدينون ب دين اخر مثل المسيحيين 
مرادف امتشاق الحسام اى اخراج السيف  استعداداً للقتال 

جاء الاسلام والاسترقاق راسخ متأصل ولكن الاسلام لم يحرمه دفعة واحدة لأسباب 
حفاظاً على النفس الانسايه وحفاظاً على المال العام وحفاظاً على النظام الاجتماعى 
ولكن الاسلام رغب في ذلك ترغيباً واسعاً عن طريق_ 1- جعل الاسلام العتق تكفيراً للذنوب مهما بلغت 
2- جعل ابناء الاماء من السادة احراراً مثل ابائهم 
3- اعطى للعبد الحق الكامل في ان يكاتب مولاه نظير قدر من المال يكسبه من عرق جبينه

سما الله بالانسان اولا : روحيا _عن طريق ان الله حرره من قيود الشرك وعبادة قوى الطبيعة واعلمه ان الطبيعة مسخره من اجله ثانيا: عقليا -عن طريق دعوة الل للانسان ان يعمل عقله في معرفة قوانين الكون وتسيير اموره ثالثا :اجتماعيا هيأ له حياة اجتماعية تقوم على الخير و البر والتعاون تعاون الرجل مع اخيه ف المجتمع الرشيد وتعاون الزوجة مع زوجها ف الاسرة السعيدة 

(ماله او مالك او مالهك وما شابههم) +حال 
معاً -جميعاً-وحد يعربوا حال دائماً 
اسم +ضمير الضمير يعرب مضاف اليه 

سريعة _ مفعول مطلق منصوب بالفتحة 
سريعا _نائب عن المفعول المفعول المطلق لأن اصل الجملة تتقدم الدنيا تقدماً سريعاً

نكشف عنها في (ف_د_س)

الكتاب ف الجملة الاولى __مضااف اليه مجرور بالكسره
الكتاب ف الجملة الثانيه __مفعول به منصوب بالفتحة

كلاهما في الجملة الاولى __مبتدأ ثان مرفوع بالالف لانه ملحق بالمثنى
كلاهما في الجملة الثانية __توكيد معنوى منصوب بالالف لانه ملحق بالمثنى

كلمة هذا اسم اشارة مبنى في محل نصب نعت 
لاحظ لو جاءت كلمة كتابي مكان هذا يعرب اسم الاشارة بدل

كلمة تكفيراً تعرب مفعول به ثان منصوب بالفتحة 
لأن الفعل جعل من الافعال التى تنصب مفعولين

وحدة الموضوع 
وحدة الوزن والقافية 
صدق العاطفة وحرارتها 
الاهتمام بما هوه داخل نفس الشاعر
استخدام لغة حية بعيدة عن الغرابة 
الحزن والتشاؤم
الخيال الكلى
ذاتية التجربة

في جملة اسمها بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال 
بمعنى انك تدور على كلمة نكرة في اخر جملة استوفت معناها الجملة اللى بعد الكلمة النكرة دى يعرب نعت 

نسعى _فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة 
حثيثا _ نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة 
لأن اصل الجملة نحن نسعي سعياً حثيثاً 

اسم الفاعل هوه فاهم 
معموله _ اخوك فاعل منصوب بالفتحة والكاف ضمير مبنى في محل جر مضاف اليه 
الدرس _مفعول به منصوب بالفتحة 
اسباب العمل _سبق ب استفهام ودل على الحال والاستقبال 

الناس مبتدأ مرفوع بالضمة 
وللعلم بالشئ جملة الناس منتظرون جملة اسمية في محل رفع حال

كلمة الشرفة مفعول معه  منصوب بالفتحة لأن الواو واو معية 

مرادف يجوز_ يصح 
المراد ب بال_ذهن 

شركاء النجاح

جوائز عديدة ودعم وتقدير من أفضل المؤسسات العالمية في مجال التعليم وعالم الأعمال والتأثير الإجتماعي

حمل تطبيق نفهم وتصفح أسرع